2 इतिहास 15

पाठ

एक राजा लूट के माल के साथ युद्ध से लौट रहा है, और रास्ते में परमेश्वर का आत्मा एक अपरिचित व्यक्ति पर उतरता है। अजर्याह आसा को रोककर एक वाक्य देता है जो आशीष और चेतावनी दोनों है: "जब तक तुम यहोवा के संग रहोगे तब तक वह तुम्हारे संग रहेगा।" वह इस्राएल के उन लंबे दिनों की याद दिलाता है जब न सच्चा परमेश्वर था, न सिखानेवाला याजक, न व्यवस्था, और जब संकट में लौटनेवालों को परमेश्वर मिल गया। आसा हियाव बाँधकर मूरतें हटाता है, वेदी नए सिरे से बनाता है, सारे लोगों को यरूशलेम में इकट्ठा करता है, और वहाँ तुरहियों के शब्द के बीच वाचा बाँधी जाती है। अंत में अपनी ही माता को राजमाता के पद से उतार दिया जाता है, और देश को पैंतीसवें वर्ष तक विश्राम मिलता है।

मर्म

इस अध्याय का हृदय एक क्रिया है: ढूँढ़ना, और मिलना। "उन्होंने अपने सारे मन से शपथ खाई और बड़ी अभिलाषा से उसको ढूँढ़ा और वह उनको मिला।" यह वाक्य कुछ ऐसा कहता है जो हमें असहज करना चाहिए। परमेश्वर तो सर्वत्र है; फिर उसे "मिलना" क्या है? यह पाठ परमेश्वर को किसी यंत्र की तरह नहीं दिखाता जिसमें सही सिक्का डालने पर आशीष निकल आए। यह वाचा की भाषा है, संबंध की भाषा, जहाँ उपस्थिति उपहार है और अनुपस्थिति असली खतरा। "यदि तुम उसको त्याग दोगे तो वह भी तुम को त्याग देगा" में कोई मिठास नहीं है, और लेखक उसे मीठा करने की कोशिश भी नहीं करता। कृपा इसमें है कि वह मिलना चाहता है; गंभीरता इसमें है कि हम उसे छोड़ सकते हैं।

सूत्र

पद 4 एक धड़कन की तरह है जो पूरे पुराने नियम में सुनाई देती है: संकट, मुड़ना, ढूँढ़ना, मिल जाना। न्यायियों की पुस्तक यही चक्र बारह बार दोहराती है। यिर्मयाह बाद में बेबीलोन के बंदियों से वही बात कहता है, कि पूरे मन से ढूँढ़नेवाले उसे पाएँगे। और यहीं यह पाठ अपने ही कंधों से बड़ा हो जाता है, क्योंकि मनुष्य का पूरा मन कभी पूरा नहीं निकलता; आसा का भी नहीं, जैसा पद 17 ईमानदारी से मानता है। इसलिए यह अध्याय एक प्यास छोड़ जाता है जिसे वह स्वयं नहीं बुझा सकता: किसी ऐसे की आवश्यकता, जो वाचा को हमारी ओर से निभाए। नया नियम उसी भूखे स्थान में यीशु मसीह को रखता है, जो कहता है कि खोजनेवाले को मिलेगा, और जो स्वयं खोती हुई भेड़ को ढूँढ़ने निकलता है।

दर्पण

पद 17 हमारे बारे में है। घिनौनी मूरतें पीसकर किद्रोन नाले में फेंक दी गईं, पर ऊँचे स्थान खड़े रहे। आसा ने वह तोड़ा जो दिखता था और प्रतिष्ठा का प्रश्न था, और वह छोड़ दिया जो लोगों की आदत में बसा था। हम भी यही करते हैं। हम बड़ी घोषणाएँ कर लेते हैं, छोटी सुविधाएँ बचा लेते हैं: वह खाता जिसके बारे में पत्नी नहीं जानती, वह रविवार की जल्दबाज़ी, वह सहकर्मी जिसके बारे में हम सच नहीं बोलते, वह ऊँचा स्थान जहाँ हम चुपचाप जाते हैं जब परमेश्वर काफ़ी नहीं लगता। और माका का प्रसंग चुभता है: कभी-कभी निष्ठा की कीमत परिवार में चुकानी पड़ती है, और वह सस्ती नहीं होती। आज एक काम कीजिए: अपने फ़ोन में वह एक ऐप या वह एक नंबर खोलिए जो आपके बचे हुए ऊँचे स्थान का रास्ता है, और उसे अभी मिटा दीजिए, अपना किद्रोन नाला आज ही बना लीजिए।

अंतर्पाठ

ध्यान दें कि यह अध्याय स्वयं दो नए नियम के पन्नों की ओर इशारा करता है। पद 6 का "जाति से जाति और नगर से नगर चूर किए जाते थे" मत्ती 24 में यीशु के मुख से लौटता है, जहाँ वह जाति के विरुद्ध जाति उठने को अंत के समय की प्रसव-पीड़ा कहते हैं। अजर्याह जिस अराजकता का वर्णन करता है, वह इतिहास की दुर्घटना नहीं, परमेश्वर का झकझोरना है, जिसका उद्देश्य मनुष्य को लौटाना है। और पद 7 का "तुम्हारे हाथ ढीले न पड़ें, क्योंकि तुम्हारे काम का बदला मिलेगा" पौलुस के उस वाक्य के बहुत निकट है जिसमें वह कुरिन्थ के विश्वासियों से कहता है कि प्रभु में उनका परिश्रम व्यर्थ नहीं। दोनों स्थानों पर वही तर्क है: क्योंकि परमेश्वर अंत में न्याय करेगा, इसलिए आज का थका हुआ आज्ञापालन निरर्थक नहीं।

मुख्य पात्र

आसा एक ऐसा व्यक्ति है जो सुनता है और तुरंत कार्य करता है। एक अनजाना नबी एक वचन कहता है, और राजा वेदी नए सिरे से बनाने लगता है; यह विरलता है, क्योंकि राजा आमतौर पर नबियों को सहन करते हैं, मानते नहीं। उसका हियाव असली है, और उसकी कीमत भी, क्योंकि अपनी माँ को पद से उतारना किसी सेना से लड़ने से कठिन रहा होगा। फिर भी वह आधा पूरा करता है। उसका मन "जीवन भर निष्कपट रहा", और ऊँचे स्थान भी खड़े रहे; परमेश्वर उसे एक ऐसा प्रमाणपत्र देता है जो हमारी गणित से मेल नहीं खाता। यहाँ कुछ रहस्यमय है: परमेश्वर अपूर्ण निष्ठा को तुच्छ नहीं कहता, और फिर भी उसे पूर्ण भी नहीं कहता। दोनों वाक्य एक ही पद में साथ खड़े हैं, और हमें उन्हें साथ ही सहना है।

पहले सुननेवाले

इतिहास की ये पुस्तकें उन लोगों के लिए लिखी गईं जो निर्वासन से लौटे थे: एक छोटा समुदाय, बिना राजा, बिना सेना, साम्राज्यों की छाया में, एक सादे मंदिर के चारों ओर। उनके कानों में पद 3 अतीत का वर्णन नहीं था, आत्मकथा थी; उन्होंने "बिना सत्य परमेश्वर के और बिना सिखानेवाले याजक के" दिन जिए थे। और जब उन्होंने पद 9 पढ़ा, कि एप्रैम, मनश्शे और शिमोन से लोग यरूशलेम चले आए, तो उन्होंने एक टूटे हुए राष्ट्र के फिर जुड़ने की झलक देखी, जिसकी उन्हें गहरी लालसा थी। पद 15 का "विश्राम" उनके लिए सबसे बड़ा शब्द था, क्योंकि उनके पास वह नहीं था। उन्होंने यह अध्याय एक प्रश्न की तरह सुना होगा: क्या आज भी, इस छोटी-सी बची हुई मंडली में, वह ढूँढ़ने पर मिल जाता है?

चिंतन के प्रश्न

पद 17 आपके बारे में क्या कहता है: कौन-सा एक ऊँचा स्थान आपने जानबूझकर खड़ा छोड़ रखा है, और आप स्वयं को उसके लिए कौन-सा बहाना देते हैं?

"वह उनको मिला" ये शब्द आपके जीवन के किस समय सच हुए, और उस समय आप क्या ढूँढ़ रहे थे, परमेश्वर को या उसकी सहायता को?