मत्ती 5:3

पाठ

पहाड़ पर बैठकर यीशु अपना मुँह खोलते हैं, और पहला शब्द कोई आज्ञा नहीं, कोई चेतावनी नहीं, बल्कि एक घोषणा है: "धन्य हैं वे, जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।" यानी वे लोग सौभाग्यशाली हैं, ठीक-ठाक जगह पर खड़े हैं, जिनके भीतर कुछ भी नहीं बचा है जिसे वे परमेश्वर के सामने पेश कर सकें। और कारण उनके भीतर नहीं, बल्कि उनके बाहर है: राज्य उनका है। न भविष्य में मिलेगा, न शर्तों पर; वह अभी उन्हीं का है, जिनके हाथ खाली हैं। यह वाक्य इतना छोटा है कि पढ़ते हुए फिसल जाता है, और इतना उलटा है कि रुककर सोचें तो साँस अटक जाती है।

मूल मर्म

यूनानी में जो शब्द है, प्तोखोस, वह "थोड़ा गरीब" नहीं कहता; वह भिखारी को कहता है, जो झुककर हाथ फैलाता है क्योंकि उसके पास कोई विकल्प नहीं। यीशु उसी छवि को भीतर की दुनिया पर लगा देते हैं। तो प्रश्न उठता है, और उसे जल्दी सुलझाना ठीक नहीं: क्या परमेश्वर आत्मिक दरिद्रता को कोई गुण मानते हैं? नहीं, वे उसे प्रवेश-द्वार मानते हैं। राज्य ऐसी चीज़ नहीं जिसे कमाया जाए, इसलिए वह केवल उन्हीं के पास पहुँच सकता है जिनके हाथों में पहले से कुछ पकड़ा हुआ नहीं है। अनुग्रह की परिभाषा यहीं छिपी है, बिना "अनुग्रह" शब्द बोले। और यह असुविधाजनक है, क्योंकि हम धार्मिक जीवन को अक्सर भरने की प्रक्रिया समझते हैं, जबकि यीशु उसे खाली होने से शुरू करते हैं।

सूत्र

पूरे बाइबल में परमेश्वर बार-बार वहीं झुकते हैं जहाँ कुछ बचा नहीं। मिस्र में एक गुलाम भीड़, बंधुआई से लौटा एक टूटा हुआ अवशेष, भजनों में वह प्रार्थना करनेवाला जिसके पास केवल टूटा मन है। यीशु कोई नई नीति नहीं गढ़ रहे; वे उस पुरानी आदत को शब्द दे रहे हैं जो परमेश्वर के स्वभाव में है। और फिर वे स्वयं उसी दरिद्रता में उतर आते हैं, चरनी से क्रूस तक, जहाँ उनके हाथों में भी कुछ नहीं बचता। यही इस वचन को केवल एक सुंदर सिद्धांत बनने से रोकता है। मन के दीन धन्य इसलिए नहीं हैं कि दीनता में कोई जादू है, बल्कि इसलिए कि राजा स्वयं उनकी पंक्ति में आ खड़ा हुआ। राज्य वहीं है जहाँ राजा है।

दर्पण

रुककर पूछिए: पिछली बार आपने परमेश्वर के सामने खाली हाथ कब खड़े होकर कुछ नहीं कहा? हम में से अधिकतर प्रार्थना में भी कुछ न कुछ पेश करते हैं, अपनी नियमितता, अपनी सेवा, अपनी तुलना में बेहतर होने का हल्का-सा अहसास। दफ्तर में हम अपनी उपयोगिता से पहचान बनाते हैं, घर में अपनी सहीपन से, कलीसिया में अपनी समझ से। यह वचन उन सब सहारों को चुपचाप खिसका देता है, बिना डाँटे। और डर यही है: अगर मेरे पास दिखाने को कुछ नहीं, तो क्या मैं फिर भी स्वीकार्य हूँ? यीशु का उत्तर पहले शब्द में है, "धन्य"। आज दस मिनट निकालकर एक कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिस पर आप चुपके से गर्व करते हैं, फिर उसे परमेश्वर के सामने ज़ोर से पढ़कर कहिए: "यह मेरा दावा नहीं है।"

बारीकी

ध्यान दीजिए कि यीशु कहते हैं "उन्हीं का है", वर्तमान काल में। बाकी आशीषों में भविष्य है: वे शान्ति पाएँगे, वे तृप्त किए जाएँगे, वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे। पर यहाँ, और फिर दसवें वचन में सताए जानेवालों के लिए, समय बदल जाता है। जो अभी सबसे कम रखते हैं, उनके पास अभी सबसे अधिक है। यह व्याकरण की छोटी-सी बात पूरे उपदेश का ताला खोल देती है। राज्य कोई पुरस्कार नहीं जो अंत में बाँटा जाएगा; वह एक वास्तविकता है जो पहले से मौजूद है, और खाली हाथ ही उसे थाम सकते हैं। तो शायद प्रश्न यह नहीं कि मैं राज्य में कब पहुँचूँगा, बल्कि यह कि मैं किस चीज़ को पकड़े हुए हूँ जिसकी वजह से मेरे हाथ बंद हैं।

मुख्य पात्र

पहाड़ पर बैठा वह व्यक्ति, जो भीड़ को देखकर ऊपर चढ़ता है और बैठकर बोलना शुरू करता है, किसी को धन्य घोषित करने का अधिकार अपने पास मानता है। यह मामूली बात नहीं। भजन और भविष्यद्वक्ता परमेश्वर से आशीष माँगते हैं; यीशु उसे देते हैं। और वे किसे देते हैं, यह उनके हृदय का नक्शा खींच देता है। कोई योग्यता-सूची नहीं, कोई धार्मिक उपलब्धि नहीं। वे उन पर से शुरू करते हैं जिनके पास कुछ नहीं। यहीं परमेश्वर का चेहरा दिखता है: वे उन तक पहुँचने के लिए नहीं झुकते जो लगभग ऊपर आ चुके हैं, बल्कि उन तक जो सबसे नीचे हैं। और उनकी आवाज़ में डाँट नहीं है, न ही भावुक सहानुभूति; एक शांत, दृढ़ घोषणा है, जैसे कोई सच्चाई बता रहा हो जो पहले से सच थी।

अंतर्पाठ

पहाड़ पर चढ़ना और बैठकर सिखाना, यह चित्र सीनै की याद दिलाता है, जहाँ व्यवस्था दी गई थी। पर वहाँ गरजन और धुआँ था, यहाँ केवल एक आदमी बैठकर "धन्य" कहता है। अंतर स्वयं संदेश है। दूसरा प्रतिध्वनि भजन 51 में है, जहाँ दाऊद अपने पाप के बाद कहता है कि परमेश्वर टूटे और पिसे हुए मन को तुच्छ नहीं जानते; वहाँ भी बलिदान की जगह खालीपन ही स्वीकार्य ठहरता है। और इसी अध्याय में आगे यीशु कहते हैं कि शास्त्रियों और फरीसियों से बढ़कर धार्मिकता चाहिए। पहला वचन बताता है कि वह धार्मिकता कहाँ से आएगी: कमाई से नहीं, माँगे हुए हाथों से।

चिंतन

आज सुबह आपने परमेश्वर के सामने चुपचाप क्या पेश किया, और अगर वह सब हटा दिया जाए तो क्या बचता है?

आपके जीवन में वह कौन-सी जगह है जहाँ आपकी दरिद्रता आपको शर्मिंदा करती है, और क्या हो अगर वही वह द्वार हो जिससे राज्य भीतर आता है?

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