2 इतिहास 18

पाठ

सामरिया के फाटक के सामने खुले मैदान में दो सिंहासन रखे हैं। राजवस्त्रों में अहाब और यहोशापात बैठे हैं, और उनके सामने चार सौ नबी एक ही सुर में चिल्ला रहे हैं: "चढ़ाई कर, क्योंकि परमेश्वर उसको राजा के हाथ कर देगा।" सिदकिय्याह ने लोहे के सींग तक बनवा रखे हैं, जैसे भविष्यवाणी को अभिनय करके सच किया जा सके। इसी शोर में एक अकेला आदमी लाया जाता है, मीकायाह, जो पहले व्यंग्य में हाँ कहता है और फिर सच बोलता है: बिना चरवाहे की भेड़ें, और स्वर्ग की सभा में एक झूठ बोलनेवाली आत्मा। उसे बन्दीगृह भेज दिया जाता है। फिर युद्ध, भेष बदलना, और एक तीर जो "यूँ ही" चलाया गया।

मर्म

इस अध्याय का सबसे असहज वाक्य धर्मशास्त्र की किसी किताब से नहीं, स्वयं मीकायाह के मुँह से आता है: "अब यहोवा ने तेरे इन नबियों के मुँह में एक झूठ बोलनेवाली आत्मा बैठाई है।" परमेश्वर झूठ नहीं बोलते, पर वे झूठ को उसका काम करने देते हैं। अहाब बरसों से सच सुनने से इनकार करता आया है; अब उसे वही मिलता है जो वह माँगता रहा, और वही उसका न्याय बन जाता है। ध्यान दीजिए कि यह बात छिपाई नहीं जाती। मीकायाह अहाब को खुले दरबार में बता देता है कि उसके नबी झूठे हैं। सच आखिरी क्षण तक उपलब्ध है। अहाब उसे सुनता है, समझता है, और फिर भी भेष बदलकर युद्ध में चला जाता है, मानो कवच बदल लेने से परमेश्वर का वचन चकमा खा जाएगा।

सूत्र

मीकायाह का दर्शन एक छवि पर टिकता है: "सारा इस्राएल बिना चरवाहे की भेड़-बकरियों के समान पहाड़ों पर तितर-बितर।" राजा को युद्ध की खबर चाहिए थी, और नबी उसे चरवाहे की कमी दिखाता है। इस्राएल की सबसे गहरी समस्या अराम नहीं, नेतृत्व है। सदियों बाद यीशु भीड़ को देखते हैं और उनका मन भर आता है, क्योंकि वे "बिना चरवाहे की भेड़ों" जैसे थे (मत्ती 9:36)। वही शब्द, पर अब चरवाहा स्वयं खड़ा है। अहाब अपनी पहचान छिपाकर बचना चाहता है और मर जाता है; मसीह अपनी पहचान खोलकर मरते हैं ताकि भेड़ें बचें। दोनों राजा रथ पर साँझ तक टिके रहते हैं, एक अपनी सेना का भ्रम बनाए रखने के लिए, दूसरा क्रूस पर अपनी भेड़ों के लिए।

दर्पण

हम में से अधिकांश चार सौ नबियों को पसंद करते हैं, और उन्हें हम सलाहकार कहते हैं। आप किसी निर्णय पर उस मित्र को फोन करते हैं जिसका उत्तर आप पहले से जानते हैं। आप उस डॉक्टर के पास दोबारा नहीं जाते जिसने वह कहा जो आप सुनना नहीं चाहते थे। चर्च में भी हम उस आवाज़ से दूरी बना लेते हैं जो बार-बार असुविधाजनक सच कहती है, ठीक जैसे अहाब ने कहा, "मैं उससे घृणा करता हूँ; क्योंकि वह मेरे विषय कभी कल्याण की नहीं, सदा हानि ही की नबूवत करता है।" दूत ने मीकायाह से कहा था कि अपनी बात बाकी सबकी-सी रखो। वह दबाव आज भी काम करता है। आज ही उस व्यक्ति को संदेश भेजिए जिसकी ईमानदार बात आपने पिछली बार टाल दी थी, और लिखिए: "आपने जो कहा था, उसे मैं फिर से सुनना चाहता हूँ।"

श्रोता

इतिहास की यह पुस्तक बन्धुवाई से लौटे हुए यहूदियों के लिए लिखी गई, एक छोटे, कमज़ोर समुदाय के लिए जिसके पास न सेना थी न स्वतंत्र राजा। वे जानते थे कि उत्तरी राज्य का अंत हो चुका है और यरूशलेम भी एक बार गिर चुका है। उनके लिए यह कहानी केवल अहाब की मूर्खता नहीं थी, बल्कि एक चेतावनी थी कि यहोशापात जैसा भला राजा भी गलत गठबंधन से अपने घर पर संकट ला सकता है। "जैसा तू वैसा मैं भी हूँ" कहना सस्ता लगता है, पर इतिहासकार जानता है कि यह विवाह-सम्बंध बाद में यहूदा के राजवंश को लगभग मिटा देगा। लौटे हुए लोगों के लिए संदेश सीधा था: समृद्धि के सौदे मत करो, वचन के पास खड़े रहो।

संदर्भ

नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व। यहोशापात "बड़ा धनवान और ऐश्वर्यवान हो गया", और समृद्धि अपने साथ कूटनीति लाती है: अहाब के घराने के साथ विवाह-सम्बंध, यानी उसका बेटा यहोराम और अहाब की बेटी अतल्याह। फिर सामरिया की दावत, "बहुत सी भेड़-बकरियाँ और गाय-बैल", और उसके बाद अनुरोध। यह संयोग नहीं; प्राचीन पूर्व में भोज संधि का हिस्सा था और इनकार करना अपमान। गिलाद का रामोत यरदन के पूर्व, अराम से विवादित सीमावर्ती नगर था, रणनीतिक और प्रतिष्ठा का प्रश्न। नगर के फाटक का खुला स्थान न्याय और सार्वजनिक निर्णय की जगह थी। यानी यह पूरा दृश्य जनता के सामने हुआ: दो राजवस्त्रधारी राजा, चार सौ नबी, और एक कैदी बनाया गया आदमी।

अंतर्पाठ

मीकायाह का स्वर्गिक दरबार दानिय्येल 7 की उस छवि से गूँजता है जहाँ परमेश्वर सिंहासन पर बैठते हैं और सभा खड़ी रहती है; इससे पता चलता है कि रामोत का युद्ध ज़मीन पर नहीं, ऊपर पहले ही तय हो चुका था। दूसरी गूँज और करीब है: इसी पुस्तक में आसा ने हनानी दर्शी को बन्दीगृह में डाला था (2 इतिहास 16:10), और अब अहाब मीकायाह के साथ वही करता है। इतिहासकार यह दोहराव जानबूझकर दिखाता है। नबी को कैद करना वचन को रोकता नहीं, केवल सुनने वाले को बहरा बनाता है। अहाब का अंतिम आदेश "जब तक मैं कुशल से न आऊँ" स्वयं उसकी मृत्यु का व्यंग्य बन जाता है।

चिंतन

आपके जीवन में कौन-सी आवाज़ है जिसे आप "सदा हानि ही की नबूवत" कहकर दूर रखते हैं, और क्यों?

आप किस क्षेत्र में भेष बदलकर परिणाम से बचना चाह रहे हैं, जबकि असली सवाल यह है कि क्या आप वचन के सामने खड़े हैं?