दानिय्येल 7

पाठ

बेलशस्सर के राज्य के पहले वर्ष में दानिय्येल रात को पलंग पर एक स्वप्न देखता है: महासागर पर चारों दिशाओं से आँधी चलती है और पानी से चार विकराल जन्तु निकल आते हैं, सिंह, रीछ, चीता, और एक चौथा जिसके लोहे के दाँत हैं और दस सींग। उन सींगों के बीच से एक छोटा सींग उठता है जो "बड़ा बोल" बोलता है और पवित्र लोगों से लड़ाई करता है। तब दृश्य बदलता है: सिंहासन रखे जाते हैं, "अति प्राचीन" विराजमान होते हैं, पुस्तकें खोली जाती हैं, और "मनुष्य के सन्तान सा कोई" बादलों समेत आकर सदा का राज्य पाता है। दानिय्येल इस दर्शन से घबरा जाता है, अर्थ पूछता है, और अर्थ जानने के बाद भी उसका भय बना रहता है।

मूल बात

ध्यान दें कि जन्तु समुद्र से निकलते हैं। बाइबल की भाषा में समुद्र वह अराजकता है जिसे परमेश्वर ने सृष्टि के आरम्भ में सीमा में बाँधा था। यहाँ वही उमड़ता पानी साम्राज्य उगलता है, और साम्राज्य पशु के रूप में दिखते हैं: सत्ता जो खाती है, चूर-चूर करती है, रौंदती है। यह राजनीति पर एक धार्मिक निर्णय है। मनुष्य को परमेश्वर की छवि में सृजा गया था कि वह पशुओं पर अधिकार रखे; पाप ने उस क्रम को उलट दिया, अब पशु मनुष्यों पर राज करते हैं। इसीलिए दर्शन का मोड़ इतना निर्णायक है: सिंहासन रखे जाते हैं और पुस्तकें खोली जाती हैं। इतिहास किसी बहते समुद्र के हवाले नहीं है; उसके ऊपर एक न्यायासन है, और उस न्यायासन से आग की धारा निकलती है, ठंडी उदासीनता नहीं। परमेश्वर की पवित्रता का अर्थ यही है कि हिंसा का अंतिम शब्द नहीं होता।

जोड़ने वाला सूत्र

पद 13 में जो आता है वह समुद्र से नहीं, बादलों समेत आता है, और वह "मनुष्य के सन्तान सा" है, अर्थात् पशु के विपरीत एक मानवीय आकृति। उसे प्रभुता दी जाती है, वह उसे छीनता नहीं। और पद 18 तथा 27 में वही राज्य "परमप्रधान के पवित्र लोगों" को दिया जाता है, इस तरह प्रतिनिधि और प्रजा एक ही राज्य में बँधे हैं। यही वाचा का ढाँचा है: एक के द्वारा अनेकों को। यीशु ने अपने विषय में सबसे अधिक बार यही उपाधि चुनी, और महायाजक के सामने खड़े होकर उसी बादल और उसी आने की बात कही (मत्ती 26:64)। क्रूस पर वे पशु-सत्ता के दाँतों में सौंपे गए; पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण में उन्हें वही अविनाशी राज्य दिया गया, अनुग्रह से हमें साझी बनाने के लिए।

दर्पण

हम आमतौर पर मानते हैं कि सत्ता वहाँ है जहाँ शोर है: दफ़्तर की उस मीटिंग में जहाँ आपकी ईमानदारी को भोलापन कहा गया, उस परिवार में जहाँ एक व्यक्ति के गुस्से से सबका मौसम तय होता है, उस समाज में जहाँ पैसा और पहचान ही असली तर्क हैं। दानिय्येल का दर्शन इस भ्रम को तोड़ता है, पर सस्ते ढंग से नहीं। वह यह नहीं कहता कि जन्तु नकली हैं; वह कहता है कि उनकी घड़ी नापी जा चुकी है, "साढ़े तीन काल तक" ही। यह आपके धैर्य को दूसरी दिशा में मोड़ता है: आपको जीतने के लिए पशु बनने की ज़रूरत नहीं। जो लोग राज्य पाएँगे वे "पवित्र लोग" हैं, अलग किए गए लोग, चतुर लोग नहीं।

प्रश्न

फिर वह वाक्य क्यों खड़ा है जिसे कोई पढ़ना नहीं चाहता: वह सींग "पवित्र लोगों के संग लड़ाई करके उन पर उस समय तक प्रबल भी हो गया"? परमेश्वर विजयी हैं, और उनके लोग हारते भी हैं। दानिय्येल को व्याख्या मिलती है, पर सांत्वना नहीं; अध्याय के अंत में वह अब भी भयभीत है। पाठ यह नहीं कहता कि दुख कम होगा, केवल यह कि वह अंतहीन नहीं होगा। "साढ़े तीन काल" एक अधूरा, टूटा हुआ अंक है, पूर्णता के सात का आधा, यानी बुराई को अपना पूरा चक्र कभी नहीं मिलता। यह उत्तर पीड़ा को समझाता नहीं; वह उसे सीमित करता है। इस अंतर के साथ जीना सीखना ही विश्वास का कठिन हिस्सा है।

मुख्य पात्र

दर्शन का केंद्र वह "अति प्राचीन" है, और उसका चित्रण जानबूझकर विरोधाभासी है। उजला वस्त्र, ऊन जैसे बाल, वृद्धावस्था की गरिमा, वह जो सब साम्राज्यों से पहले था और सबके बाद रहेगा; और साथ ही अग्निमय सिंहासन, जिसके पहिये धधकते हैं। पहिये? सिंहासन चलता है। यह परमेश्वर दूर बैठा दर्शक नहीं, वे इतिहास के भीतर आते हैं। वे बोलते नहीं, केवल बैठते हैं, और उनका बैठना ही पर्याप्त है: बड़ा बोल बोलनेवाला मुँह चुप हो जाता है, जन्तु घात किया जाता है। और वे राज्य अपने पास नहीं रखते, वे उसे देते हैं। यही परमेश्वर का चरित्र है, न्याय और उदारता एक ही सिंहासन से।

श्रोताओं का परिचय

पहले पाठक निर्वासित यहूदी थे, या बाद में वे जिन पर अन्ताियोकुस के अधीन मंदिर अपवित्र हुआ और व्यवस्था पालन अपराध बना। "समयों और व्यवस्था के बदल देने" की बात उनके लिए रूपक नहीं थी; उनका सब्त, उनके पर्व, उनकी पहचान निशाने पर थी। उन्होंने इस दर्शन में जो सुना वह यह था कि उनके शासकों की भव्यता परमेश्वर की आँखों में पशुता है, कि उनके नाम स्वर्ग की खुली पुस्तकों में दर्ज हैं, और कि जिस राज्य से वे बेदखल थे वह उन्हीं को दिया जाएगा। मंदिर के बिना, राजा के बिना, वे अब भी वाचा के लोग थे। हार का अनुभव उनकी अंतिम सच्चाई नहीं थी।

चिंतन

आपके जीवन में कौन-सा "जन्तु" सबसे ज़्यादा असली लगता है, और उसे सीमित मानने का व्यावहारिक अर्थ इस सप्ताह क्या होगा?

राज्य दिया जाता है, छीना नहीं जाता; आप कहाँ पशु के तरीकों से कुछ पाने की कोशिश कर रहे हैं?