2 राजाओं 5:3

पाठ

दमिश्क के एक सेनापति के घर में, रसोई और अन्तःपुर के बीच कहीं, एक बन्दी इस्राएली लड़की अपनी मालकिन के बाल सँवारते हुए एक वाक्य बोलती है: "यदि मेरा स्वामी सामरिया के भविष्यद्वक्ता के पास होता, तो क्या ही अच्छा होता! क्योंकि वह उसको कोढ़ से चंगा कर देता।" बस इतना। न कोई प्रार्थना, न कोई शर्त, न कोई सौदा। केवल एक इच्छा, जो लगभग आह जैसी है, और उसके भीतर एक पक्का विश्वास कि उसके उजड़े हुए देश में एक ऐसा व्यक्ति है जिसके द्वारा परमेश्वर काम करते हैं। जो आदमी उसके गाँव को लूटनेवाले दल का सरदार रहा होगा, उसी की चंगाई की वह कामना करती है। एक वाक्य, और पूरी कहानी चल पड़ती है।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि परमेश्वर की बात इस अध्याय में कहाँ से शुरू होती है। राजमहल से नहीं, मन्दिर से नहीं, एलीशा के मुँह से भी नहीं, बल्कि युद्ध में लूटी गई एक लड़की से, जिसका नाम लेखक ने दर्ज करने की ज़रूरत भी नहीं समझी। अराम के दरबार में शक्ति का पूरा ढाँचा उलटा खड़ा है: नामान बड़ा और प्रतिष्ठित है, और भीतर से सड़ रहा है; लड़की सबसे नीचे है, और उसके पास वह ज्ञान है जिसकी किसी को भनक नहीं। यहीं परमेश्वर की कार्यशैली दिखती है। वे अपनी कृपा को प्रभावशाली लोगों के हाथ में नहीं सौंपते, और वे उसे अपनी ही जाति की सीमा में बन्द नहीं रखते। जो शत्रु है, उसके लिए भी चंगाई का द्वार खुला है, और वह द्वार एक दासी की जबान से खुलता है।

जोड़नेवाला सूत्र

यह लड़की बाइबल में उन छोटे-छोटे दरवाज़ों में से एक है जिनसे होकर परमेश्वर अपनी बड़ी कहानी आगे बढ़ाते हैं। उसकी एक इच्छा से एक अन्यजाति सेनापति इस्राएल के परमेश्वर तक पहुँचता है और अन्त में कबूल करता है कि "समस्त पृथ्वी में इस्राएल को छोड़ और कहीं परमेश्वर नहीं है!" यही वह धारा है जो अब्राहम से शुरू होकर मसीह तक बहती है: इस्राएल इसलिए चुना गया कि उसके द्वारा सब जातियाँ आशीष पाएँ। यीशु मसीह ने नासरत के आराधनालय में ठीक इसी घटना का हवाला दिया, और इससे वहाँ के लोग इतने भड़क उठे कि उन्हें पहाड़ से गिराना चाहा। कारण साफ़ है: नामान की चंगाई याद दिलाती है कि परमेश्वर की कृपा हमारी सीमाओं की इजाज़त नहीं माँगती। क्रूस पर वही कृपा सबसे चौड़ी होकर खुली, जब एक रोमी सूबेदार ने सबसे पहले कहा कि यह सचमुच परमेश्वर का पुत्र था।

दर्पण

हममें से ज़्यादातर लोग इस कहानी में नामान जैसा महसूस नहीं करते; हम लड़की जैसी जगह पर खड़े होते हैं। दफ़्तर में जहाँ आपकी राय आख़िर में पूछी जाती है, परिवार में जहाँ आप सबसे छोटे हैं, उस रिश्ते में जहाँ आपके साथ अन्याय हुआ और किसी ने माफ़ी नहीं माँगी। और यहीं यह आयत चुभती है। लड़की के पास चुप रहने का पूरा हक़ था। उसका घर उजड़ा था, उसका बचपन छिन गया था, और जिस आदमी की चंगाई वह चाहती है वही व्यवस्था उसके दुःख की जड़ है। फिर भी वह बोलती है, और भले के लिए बोलती है। हमारा मन यह हिसाब लगाता है कि जिसने चोट दी है उसे भला क्यों मिले। यह आयत उस हिसाब को चुपचाप तोड़ देती है। आज ही, किसी एकान्त कोने में, उस एक व्यक्ति का नाम ज़ोर से बोलिए जिसने आपको घाव दिया है, और एक वाक्य में परमेश्वर से उसकी भलाई माँगिए।

श्रोता

इस कहानी को पहली बार सुननेवाले वे इस्राएली थे जो हार, निर्वासन और उजड़े गाँवों को अच्छी तरह जानते थे। उनके लिए "दल बाँधकर" आया अरामी हमला कोई किताबी बात नहीं थी; यह वह आवाज़ थी जो रात में सुनाई देती थी। और जब उन्होंने सुना कि उनकी बेटियों में से एक दमिश्क के घर में दासी बनकर बैठी है, तो यह उनका अपना घाव था। पर कहानी ने उन्हें चौंकाया होगा: परमेश्वर ने उस बन्दी को भुलाया नहीं, और उन्होंने उसके मुँह में एक गवाही रखी। जो क़ौम सोच रही थी कि हार का मतलब है परमेश्वर का हट जाना, उसे बताया गया कि उनका परमेश्वर शत्रु के दरबार तक पहुँच रखते हैं। वहाँ भी वे काम कर रहे हैं, और उनके औज़ार राजा नहीं, एक लड़की है।

सन्दर्भ

यह नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व का उत्तरी इस्राएल है, एलीशा का समय, जब अराम और इस्राएल के बीच खुला युद्ध नहीं बल्कि लगातार लूटपाट चलती थी। सीमावर्ती गाँवों पर अचानक छापे पड़ते, मवेशी और बच्चे उठा लिए जाते, और बन्दी बच्चे घरेलू दास बन जाते। पहली आयत में नामान के लिए इस्तेमाल हुआ इब्रानी शब्द है गादोल, यानी "बड़ा"; दूसरी आयत में लड़की के लिए "छोटी"। लेखक जानबूझकर इन दोनों को आमने-सामने रखता है। नामान का कोढ़ अराम में उसे समाज से बाहर नहीं करता था, वरना वह सेनापति न रहता, पर वह लाइलाज था और हर दिन उसके शरीर पर दिखता था। लड़की के पास न नाम है, न अधिकार, न वापस लौटने की कोई उम्मीद। उसके पास केवल यह जानकारी है कि सामरिया में एक भविष्यद्वक्ता है।

अन्तर्पाठ

लूका 4:27 में यीशु मसीह इसी घटना को उठाकर अपने ही नगरवालों के मुँह पर रख देते हैं, और यह दिखाते हैं कि परमेश्वर की चंगाई हमेशा वहीं नहीं उतरती जहाँ हम उसे उतरता देखना चाहते हैं। दूसरी तरफ़ इसी अध्याय का अन्त एक कड़वा उलटफेर है: गेहजी, जो भविष्यद्वक्ता का अपना सेवक था, लालच में पड़कर वही कोढ़ अपने ऊपर ले लेता है जो नामान से उतरा था। एक अनाम दासी बिना कुछ माँगे कृपा का रास्ता खोलती है; एक नाम वाला सेवक कृपा को बेचने की कोशिश में ख़ुद बाहर हो जाता है। पूरा अध्याय इसी तराज़ू पर तुला है, और आयत 3 उसका पहला पलड़ा है।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन सा "नामान" है जिसकी भलाई माँगना आपको सबसे कठिन लगता है, और आपकी चुप्पी के पीछे असल में क्या है?

आप जहाँ सबसे कम ताक़तवर हैं, वहीं क्या परमेश्वर ने आपके हाथ में कुछ ऐसा रखा है जो और किसी के पास नहीं? उसे पहचानने से आपको क्या रोक रहा है?