2 शमूएल 12:7

पाठ

नातान की कहानी अभी-अभी खत्म हुई है, दाऊद का गुस्सा अभी ठंडा नहीं हुआ, वह अभी-अभी उस अनजान अमीर आदमी को मौत की सजा सुना चुका है, और तभी भविष्यद्वक्ता चार शब्दों में पूरा दृश्य पलट देता है: "तू ही वह मनुष्य है।" जो न्यायाधीश की कुर्सी पर बैठा था, वह कठघरे में खड़ा पाया जाता है। और उसके तुरंत बाद नातान बोलना बंद करके परमेश्वर को बोलने देता है: "इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यह कहता है, 'मैंने तेरा अभिषेक करके तुझे इस्राएल का राजा ठहराया, और मैंने तुझे शाऊल के हाथ से बचाया।'" आरोप-पत्र पढ़ने से पहले परमेश्वर अपना नाम और अपने दिए हुए उपहार याद दिलाते हैं।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि यह वाक्य किस चीज से शुरू नहीं होता। यह "तूने व्यभस्था तोड़ी" से शुरू नहीं होता, न "तूने हत्या की" से। वह सब आगे आएगा, पद नौ में, बिना किसी नरमी के। लेकिन पहले परमेश्वर दो बार "मैंने" कहते हैं: मैंने अभिषेक किया, मैंने बचाया। पाप का माप यहाँ नियम नहीं, बल्कि देनेवाले का चेहरा है। दाऊद ने जो लिया, वह उस हाथ से चुराया गया जिसने उसे पहले ही सब कुछ दे रखा था, और यही बात इसे इतना घिनौना बनाती है।

"अभिषेक" वाला इब्रानी शब्द माशख है, वही जड़ जिससे "मसीह" बनता है। दाऊद का अधिकार उसकी अपनी योग्यता नहीं, उस पर उंडेले गए तेल से आया था। और परमेश्वर उस अभिषेक को वापस नहीं लेते; वे उसे दाऊद के विरुद्ध गवाही के रूप में इस्तेमाल करते हैं। कृपा जिम्मेदारी घटाती नहीं, बढ़ाती है। जिसे सबसे ज्यादा दिया गया, उससे सबसे कठिन प्रश्न पूछा जाएगा।

सूत्र

यह वाक्य शून्य में नहीं बोला जाता। पाँच अध्याय पहले इसी नातान के मुँह से परमेश्वर ने दाऊद को वचन दिया था कि उसका घराना और राज्य सदा बना रहेगा। अब वही मुँह कहता है कि तलवार उस घर से कभी दूर न होगी। दोनों बातें एक साथ खड़ी हैं, और बाइबल उन्हें सुलझाने की कोशिश नहीं करती। यही तनाव पूरे पुराने नियम को आगे खींचता है: परमेश्वर का अभिषिक्त राजा भ्रष्ट निकला, फिर भी परमेश्वर अपना वादा वापस नहीं लेते। इसी अध्याय के अंत में सुलैमान जन्म लेता है, और मत्ती अपनी वंशावली में इस दाग को छिपाता नहीं, बल्कि लिखता है कि दाऊद से सुलैमान "उरिय्याह की पत्नी से" हुआ। जिस वंश में से मसीह आते हैं, वह साफ-सुथरा नहीं, क्षमा किया हुआ वंश है।

दर्पण

"तू ही वह मनुष्य है" सबसे पहले उन लोगों को चुभता है जो दूसरों के पाप पर सही-सही गुस्सा कर सकते हैं। आप उस सहकर्मी के बारे में जानते हैं जिसने खर्च का हिसाब बढ़ा-चढ़ाकर लिखा; आपने उस रिश्तेदार के तलाक पर स्पष्ट राय बना ली है; व्हाट्सएप ग्रुप में किसी पास्टर के गिरने पर आपने जो लिखा, वह गलत नहीं था। दाऊद का गुस्सा भी गलत नहीं था। समस्या यह थी कि उसे अपना चेहरा उस कहानी में दिखा नहीं। और परमेश्वर ने उसे नियम की किताब नहीं, अपना दिया हुआ उपहार दिखाकर तोड़ा। आपके पास जो नौकरी, शरीर, घर, बच्चे, पद हैं, वे कमाई कम और भेंट ज्यादा हैं। आज दस मिनट लेकर एक कागज पर तीन चीजें लिखिए जो परमेश्वर ने आपको दी हैं और जिनके आप हकदार नहीं थे; फिर उसके नीचे वह एक चीज लिखिए जो इस समय आप किसी दूसरे की देखकर चाह रहे हैं, और वह पन्ना खुला रखकर परमेश्वर से ऊँची आवाज में कहिए कि आप वही आदमी हैं।

मुख्य पात्र

इस पद में असली बोलनेवाला नातान नहीं, परमेश्वर हैं, और उनका स्वभाव यहाँ बहुत खुलकर दिखता है। वे राजा के महल में बिजली नहीं गिराते; वे एक कहानी भेजते हैं और धैर्य से इंतजार करते हैं कि दाऊद खुद अपने ऊपर फैसला सुना दे। यह क्रोध है, पर ठंडा नहीं, बल्कि आहत प्रेम का क्रोध। "मैंने तेरा अभिषेक किया, मैंने तुझे बचाया" में एक ऐसे देनेवाले की आवाज है जिसे लूटा नहीं गया, धोखा दिया गया है। और नातान का साहस भी कम नहीं: एक ऐसे राजा के सामने खड़ा होना जो अभी-अभी अपने वफादार सिपाही को मरवा चुका है, इसका मतलब है अपनी जान हथेली पर रखना। परमेश्वर सच्चाई भेजते हैं, और वह सच्चाई किसी इंसान के गले से होकर आती है।

अंतर-पाठ

यह दृश्य पहली बार नहीं हो रहा। अदन में परमेश्वर ने आदम को गरजकर नहीं, पूछकर बाहर निकाला: "तू कहाँ है?" पाप को खोलने के लिए परमेश्वर अक्सर सवाल और कहानी का इस्तेमाल करते हैं, आरोप का नहीं। शमूएल शाऊल के सामने भी इसी ढंग से खड़ा हुआ था, उसे याद दिलाते हुए कि वह अपनी नजर में छोटा था जब परमेश्वर ने उसे राजा बनाया; अंतर यह है कि शाऊल बहाना बनाता है और दाऊद पद तेरह में टूट जाता है। बाद में एलिय्याह अहाब के सामने नाबोत की दाख की बारी को लेकर लगभग यही शब्द दोहराएगा: तूने मार डाला और कब्जा भी कर लिया। और यीशु मसीह ने भी यही तरीका अपनाया, जब उन्होंने दाख की बारी के किसानों का दृष्टान्त सुनाया और सुननेवाले धर्मगुरुओं ने पहचान लिया कि वह उन्हीं के विषय में कहा गया है। फर्क यह रहा कि उन्होंने दाऊद की तरह घुटने नहीं टेके, बल्कि पत्थर उठा लिए। एक ही तीर, दो अलग दिल।

कठिन प्रश्न

पद तेरह में क्षमा तुरंत मिलती है: "तू न मरेगा।" फिर भी बच्चा मरता है, और तलवार घर से कभी नहीं हटती। यह हमारी क्षमा की समझ पर चोट करता है। अगर पाप सचमुच "दूर" कर दिया गया, तो परिणाम क्यों रह गए? आसान जवाब यह होगा कि परमेश्वर ने संबंध बहाल किया पर इतिहास नहीं, और यह अधूरा सच है। पर यह भी मानना पड़ेगा कि यहाँ एक निर्दोष बच्चा दाऊद के पाप की कीमत का हिस्सा उठाता है, और पाठ इसे समझाने की कोई कोशिश नहीं करता। हम इसे सुंदर नहीं बना सकते। जो हम कह सकते हैं, वह यह है कि दाऊद इस बिंदु पर परमेश्वर से भागता नहीं; वह उसी परमेश्वर के भवन में जाकर दण्डवत करता है जिसने उसे तोड़ा। कभी-कभी विश्वास का अर्थ जवाब पाना नहीं, बल्कि जवाब न मिलने पर भी उसी दरवाजे पर लौटना है।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन-सी बात है जिस पर आप दूसरों को कड़ा फैसला सुनाते हैं, और क्या हो अगर नातान आपके सामने खड़ा होकर वही चार शब्द कहे?

"मैंने तेरा अभिषेक किया, मैंने तुझे बचाया" वाली सूची अगर परमेश्वर आपके लिए बनाएँ, तो उसमें क्या-क्या आएगा, और वह सूची आपके आज के फैसलों को कैसे बदलेगी?