2 शमूएल 12

पाठ

"वह उसके टुकड़े में से खाती, और उसके कटोरे में से पीती, और उसकी गोद में सोती थी, और वह उसकी बेटी के समान थी।" इसी एक वाक्य से नातान दाऊद को फँसा लेता है। धनी आदमी की कहानी सुनकर राजा क्रोध से भड़क उठता है और मृत्युदंड की माँग करता है, और तब नबी कहता है: "तू ही वह मनुष्य है।" इसके बाद परमेश्वर का अभियोग, दंड की घोषणा, दाऊद का एक वाक्य में अंगीकार, बच्चे की बीमारी और मृत्यु, दाऊद का चौंकाने वाला शोक-व्यवहार, फिर सुलैमान का जन्म, और अंत में रब्बा पर विजय।

मर्म

ध्यान दीजिए कि परमेश्वर पाप को किस नाम से पुकारते हैं: "तूने यहोवा की आज्ञा तुच्छ जानकर क्यों वह काम किया" और फिर दुबारा, "तूने मुझे तुच्छ जानकर।" व्यभिचार और हत्या नियम-भंग से बढ़कर हैं; वे देनेवाले का अपमान हैं। अभियोग से पहले परमेश्वर अपने दिए हुए उपहारों की सूची गिनाते हैं, और उस सूची का अंत हैरान करता है: "यदि यह थोड़ा था, तो मैं तुझे और भी बहुत कुछ देनेवाला था।" पाप की जड़ अभाव नहीं, अविश्वास है। जो मानता है कि परमेश्वर कंजूस हैं, वही चोरी करता है। और क्षमा भी उतनी ही तेज़ी से आती है: अंगीकार के आठ शब्दों के बाद "यहोवा ने तेरे पाप को दूर किया है।" पर तलवार घर से नहीं हटती। क्षमा अपराधबोध मिटाती है, इतिहास नहीं।

सूत्र

यही नातान पहले दाऊद के पास एक और सन्देश लाया था: परमेश्वर उसका "घराना" स्थिर करेंगे (2 शमूएल 7)। अब वही मुँह कहता है कि उसी घर से तलवार कभी दूर न होगी। वादा रद्द नहीं होता, पर वह अब अनुशासन से होकर गुज़रता है। और ठीक इसी टूटे हुए घर में सुलैमान जन्म लेता है, जिसका दूसरा नाम यदिद्याह है, "यहोवा का प्रिय"। अनुग्रह पाप को अनदेखा नहीं करता, वह उसके मलबे पर घर बनाता है। मत्ती अपनी वंशावली में बतशेबा को "उरिय्याह की पत्नी" कहकर इस घाव को खुला छोड़ देता है, मानो कहना चाहता हो: मसीह इसी दागी वंश से आते हैं। जो तलवार दाऊद के घर पर उठी, वह अंततः उसके उस वंशज पर गिरी जिसने कोई भेड़ नहीं चुराई थी।

दर्पण

दाऊद की कहानी का सबसे असहज हिस्सा उसका पाप नहीं, उसका क्रोध है। वह कहानी सुनकर सचमुच भड़क उठता है। हममें दूसरों के पाप पर न्याय करने की क्षमता आश्चर्यजनक रूप से तेज़ है और अपने पाप को पहचानने की क्षमता उतनी ही धीमी। दफ़्तर में जिस अधीनस्थ की मेहनत आपने चुपचाप अपने नाम कर ली, घर में जिस व्यक्ति को आपने अपनी सुविधा का साधन बना लिया, वह पैसा जो तकनीकी रूप से जायज़ था पर किसी की "इकलौती भेड़" थी: ये सब उस श्रेणी में आते हैं जिसे नातान चोरी कहता है। और इनके पीछे लगभग हमेशा वही झूठ बैठा होता है कि परमेश्वर ने मुझे कम दिया है। आज एक कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिसके बारे में आप भीतर से सोचते हैं "यह तो मेरा हक़ है", और उसके नीचे पद 8 की यह पंक्ति लिखकर ज़ोर से पढ़िए: "यदि यह थोड़ा था, तो मैं तुझे और भी बहुत कुछ देनेवाला था।"

एक बारीकी

नातान ने भेड़ का बच्चा यूँ ही नहीं चुना। दाऊद स्वयं चरवाहा था, वही लड़का जिसने सिंह और भालू के मुँह से मेम्ना छुड़ाया था। जिस पहचान पर उसका पूरा राजत्व टिका था, वही अब उसके विरुद्ध गवाही देती है: चरवाहा अब भेड़ छीनने वाला बन गया। और गौर कीजिए कि कहानी में व्यभिचार का ज़िक्र तक नहीं है; यह वासना की नहीं, संपत्ति की कहानी है। बतशेबा कहानी में "बेटी के समान" है, एक जीवित प्राणी जिसे किसी ने प्यार किया, न कि एक अवसर। सत्ता का सबसे गहरा पाप यही है: व्यक्ति को वस्तु में बदल देना। नातान दाऊद को उसी की भाषा में यह दिखाता है।

अन्तर्पाठ

दाऊद का अपना फ़ैसला, "उसको वह भेड़ की बच्ची का चौगुना भर देना होगा", व्यवस्था से सीधा उठाया गया है: चुराई हुई भेड़ के बदले चार गुना (निर्गमन 22)। वह नहीं जानता कि वह अपने ही घर पर सज़ा सुना रहा है, और शमूएल तथा राजाओं की पुस्तकें इसे धीरे-धीरे पूरा होते दिखाती हैं: यह बच्चा, फिर अम्नोन, अबशालोम, अदोनिय्याह। इसी तरह पद 11 का "दिन दुपहरी" शब्द संयोग नहीं; 2 शमूएल 16 में अबशालोम ठीक वही करता है, महल की छत पर, सारे इस्राएल के सामने। जो छत पर छिपकर शुरू हुआ था, वह छत पर ही उजागर होता है। और भजन 51, जो परंपरा इसी घड़ी से जोड़ती है, हमें वह भीतरी आवाज़ देता है जिसे यह अध्याय केवल एक वाक्य में दर्ज करता है।

पृष्ठभूमि

यह सब रब्बा की घेराबंदी के दौरान होता है; योआब अभी भी मैदान में है, और अध्याय का अंत विजय से होता है। प्राचीन पूर्व में राजा को टोकना जानलेवा था, और नातान बिना दरबारी शिष्टाचार के "तू ही वह मनुष्य है" कहता है, यह इस्राएल की अनोखी विशेषता है: राजा भी व्यवस्था के नीचे है। पद 8 में "तेरे स्वामी की पत्नियाँ" पिछली राजसत्ता के उत्तराधिकार की भाषा है, अश्लीलता नहीं। और अंत में जो मुकुट दाऊद के सिर पर रखा जाता है, वह किक्कार भर सोने का है, इतना भारी कि वह प्रतीक बन जाता है: क्षमा पाया हुआ राजा अपनी महिमा के शिखर पर लौटता है, पर उसके घर में तलवार पहले से गड़ चुकी है।

मनन के प्रश्न

किस बात पर आपका क्रोध हाल में भड़का, और क्या वह क्रोध आपके अपने जीवन के किसी कोने की ओर उँगली उठा रहा है?

आप परमेश्वर से किस चीज़ को "कम" मानते हैं, और यह असंतोष आपके व्यवहार में कहाँ रिस रहा है?

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