आमोस 7:1

पाठ

आमोस एक दर्शन देखता है, और वह दर्शन किसी स्वर्गीय सिंहासन का नहीं, बल्कि एक खेत का है। परमेश्वर यहोवा उसे दिखाते हैं कि "पिछली घास के उगने के आरम्भ में" टिड्डियों का झुंड बनाया जा रहा है, ठीक उस समय जब दूसरी फसल अभी हरी कोंपल भर है। और पाठ एक ऐसा वाक्य जोड़ता है जो पहली नज़र में केवल जानकारी लगता है, पर असल में पूरा दृश्य बदल देता है: "वह राजा की कटनी के बाद की पिछली घास थी।" यानी पहली कटाई राजमहल ले जा चुका है; जो बचा है, वही किसान का हिस्सा है, और उसी पर टिड्डियाँ उतरने वाली हैं।

कल्पना कीजिए: वसंत की पहली बारिशें बीत चुकी हैं, यारोबाम द्वितीय के अधिकारी घोड़ों के चारे के लिए घास का कर वसूल कर चुके हैं, गाँव के लोग दूसरी उगाई पर टिकी उम्मीद के साथ आकाश देख रहे हैं। और आमोस देखता है कि आकाश में उम्मीद नहीं, पंख हैं।

मूल मर्म

इस एक वचन में परमेश्वर की दो बातें एक साथ खुलती हैं, और वे असहज ढंग से एक साथ खड़ी हैं। पहली: वे इतिहास के छोटे-से-छोटे ब्यौरे के स्वामी हैं। टिड्डियाँ संयोग नहीं, "उसने…उत्पन्न कीं" कहा गया है। जो लोग समृद्धि को अपनी धार्मिकता का प्रमाण मानते थे, उनसे कहा जा रहा है कि जिस प्रकृति पर तुम्हारा भरोसा टिका है, वह तुम्हारी नहीं, परमेश्वर की है।

दूसरी, और यह अधिक चुभती है: न्याय ठीक वहाँ आता है जहाँ अन्याय पहले से चल रहा था। राजा की कटनी पहले हो चुकी है। सत्ता अपना हिस्सा सुरक्षित कर चुकी है। जो बचा, वह गरीब का था, और दर्शन उसी पर मंडराता है। आमोस के लिए यही असहनीय है, इसलिए अगले ही वचन में वह चिल्लाता है, "हे परमेश्वर यहोवा, क्षमा कर!" परमेश्वर का न्याय अंधा नहीं, पर वह किसी को छूट भी नहीं देता, और यही तनाव पूरे अध्याय को खींचे रखता है।

सूत्र

आमोस के दर्शनों में एक बात दोहराई जाती है जो इस्राएल की कहानी में पहले भी घट चुकी थी: परमेश्वर विनाश दिखाते हैं, और कोई एक आदमी बीच में खड़ा होकर बोलता है। मूसा ने सोने के बछड़े के बाद ठीक यही किया था, अपने लोगों और परमेश्वर के क्रोध के बीच खड़े होकर। आमोस, जो भविष्यद्वक्ता भी नहीं था, केवल एक चरवाहा, वही जगह ले लेता है। दर्शन उसे दर्शक नहीं बनाता, वकील बनाता है।

और यहीं से एक रेखा आगे जाती है। आमोस विनती करता है, पर वह कीमत नहीं चुका सकता; वह केवल कह सकता है "याकूब कैसे स्थिर रह सकेगा?" मसीह में परमेश्वर स्वयं उस दरार में खड़े होते हैं, विनती करते हुए भी और दंड सहते हुए भी। बीच में खड़े होने वाले की खोज बाइबल में यहीं शुरू नहीं होती, पर क्रूस पर ही पूरी होती है।

दर्पण

यह वचन उस जगह पर उँगली रखता है जहाँ हममें से अधिकांश जीते हैं: पहली कटनी के बाद जो बचता है, उसी में। वेतन से टैक्स, ईएमआई और स्कूल की फीस निकलने के बाद जो बचा; दिन भर के काम, यात्रा और मीटिंगों के बाद जो ऊर्जा बची; परिवार की माँगों के बाद जो थोड़ी-सी शांति बची। वही हमारी "पिछली घास" है, और हम चुपचाप मान लेते हैं कि कम से कम इतना तो सुरक्षित है।

आमोस कहता है, वह भी परमेश्वर के हाथ में है। यह डराने के लिए नहीं, भरोसे की जगह बदलने के लिए है। और साथ ही यह पूछता है कि क्या हम कहीं "राजा" की भूमिका में तो नहीं, यानी अपनी सुविधा पहले काट लेने वाले, जबकि किसी और के पास केवल दूसरी उगाई बची है।

आज एक काम कीजिए: किसी एक ऐसे व्यक्ति का नाम कागज़ पर लिखिए जिसका थोड़ा-सा बचा हुआ इस समय ख़तरे में है, और उसका नाम लेकर ज़ोर से कहिए, "हे परमेश्वर यहोवा, क्षमा कर!"

प्रसंग

आठवीं सदी ईसा पूर्व, यारोबाम द्वितीय का उत्तरी राज्य। सीमाएँ चौड़ी, व्यापार तेज़, सामरिया में हाथीदाँत जड़े बिस्तर, और बेतेल का मंदिर भीड़ से भरा। धर्म बंद नहीं हुआ था, वह फल-फूल रहा था। इसी माहौल में तकोआ का एक चरवाहा, यहूदा से आया परदेसी, खेतों की भाषा में बोलता है।

"राजा की कटनी" कोई काव्यात्मक कल्पना नहीं थी। घास पर राजकीय अधिकार एक वास्तविक कर था; सेना के घोड़ों को चारा चाहिए था, और पहली कटाई राजमहल की थी। किसान दूसरी उगाई पर जीता था। टिड्डियों का झुंड आते ही आकाश धुँधला हो जाता, आवाज़ बारिश जैसी होती, और घंटे भर में खेत नंगा। सुननेवाले जानते थे यह कैसा दिखता है। इसीलिए यह दर्शन उन्हें पेट में महसूस हुआ होगा, सिर में नहीं।

प्रश्न

अगर परमेश्वर ही टिड्डियाँ "उत्पन्न" करते हैं, तो अगले वचनों में वे "पछताया" क्यों कहलाते हैं? क्या एक आदमी की पुकार परमेश्वर का इरादा बदल सकती है?

इसे सुलझाना आसान नहीं, और इसे चिकना कर देना बेईमानी होगी। पाठ यह नहीं कहता कि परमेश्वर से भूल हुई। पर वह यह भी नहीं कहता कि आमोस की प्रार्थना केवल दिखावा थी, पहले से तय नाटक का हिस्सा। पाठ दोनों को साथ खड़ा रखता है: परमेश्वर संप्रभु हैं, और परमेश्वर सचमुच सुनते हैं। शायद यही दर्शन का असली विषय है, टिड्डियाँ नहीं। एक ऐसा परमेश्वर जिसके न्याय को कोई रोक नहीं सकता, पर जो एक चरवाहे की आवाज़ पर रुक जाता है। यह तर्क की गाँठ है, पर प्रार्थना की नींव भी।

बारीकी

"पिछली घास" पर ठहरिए। इब्रानी शब्द लेकेश का अर्थ है देर से उगी दूसरी फसल, वह हरियाली जो वसंत की आख़िरी बारिशों के बाद निकलती है। यह विलासिता नहीं थी, यह जीवित रहने का अंतर था, गर्मियों में पशुओं का चारा और परिवार की सुरक्षा।

और ध्यान दीजिए कि दर्शन का समय कितना सटीक है: "उगने के आरम्भ में"। तब नहीं जब घास पक चुकी हो और कुछ बचाया जा सके, बल्कि तब जब वह अभी कोंपल भर है, सबसे कमज़ोर क्षण में। परमेश्वर आमोस को असहायता का ठीक वह बिंदु दिखाते हैं जहाँ मनुष्य कुछ नहीं कर सकता। इसीलिए आमोस के पास तर्क नहीं बचता, केवल एक शब्द बचता है: क्षमा कर।

चिंतन

आपकी "पिछली घास" क्या है, वह थोड़ा-सा बचा हुआ जिसे आप चुपचाप अपनी सुरक्षा मानते हैं?

आमोस ने अपने लिए नहीं, दूसरों के लिए विनती की। आप किसके लिए बीच में खड़े होने को बुलाए गए हैं, और अब तक चुप क्यों हैं?