होशे 9

पाठ

होशे 9 में परमेश्वर इस्राएल की फसल-कटाई की खुशी को छिन्न-भिन्न कर देते हैं। जो देश अपने खलिहानों में आनन्द मना रहा है, उसे बताया जा रहा है कि यह आनन्द वेश्या की कमाई है, और जल्द ही वे मिस्र और अश्शूर में निर्वासित होकर अशुद्ध रोटी खाएँगे। भविष्यद्वक्ता को मूर्ख कहा जा रहा है, गर्भ बाँझ हो रहे हैं, और परमेश्वर अपने ही घर से इस्राएल को निकाल रहे हैं।

मूल बात

यह अध्याय एक कड़वी उलटी गिनती है: उपासना जो व्यभिचार बन गई, फसल जो शाप बन गई, देश जो निर्वासन बन गया। इस्राएल ने कनान की उर्वरता को बालपोर से जोड़ा, मानो अन्न और दाखमधु परमेश्वर की देन नहीं बल्कि किसी और सौदे का फल हों। इसलिए परमेश्वर वही उर्वरता वापस ले लेते हैं, न केवल खेत की, बल्कि गर्भ की भी। पद 12 का वाक्य पूरे अध्याय का हृदय है: "जब मैं उनसे दूर हो जाऊँगा, तब उन पर हाय!" यहाँ दण्ड कोई बाहरी प्रहार नहीं, यह परमेश्वर की अनुपस्थिति है। और यही सबसे भारी दण्ड है।

जोड़ने वाला सूत्र

पद 10 में एक चौंकाने वाला दृश्य है: "मैंने इस्राएल को ऐसा पाया जैसे कोई जंगल में दाख पाए।" यह छवि यीशु के अंजीर के पेड़ के दृष्टान्त में गूँजती है, जहाँ मालिक फल ढूँढ़ने आता है और नहीं पाता। और पद 16, "उनकी जड़ सूख गई, उनमें फल न लगेगा," वह वाक्य है जो मरकुस 11 में यीशु के अंजीर के पेड़ को शाप देने में मूर्त हो जाता है। बालपोर का उल्लेख गिनती 25 की ओर ले जाता है, जब इस्राएल ने पहली बार मोआबी देवता के साथ व्यभिचार किया था। होशे कह रहे हैं: तुम्हारा पाप नया नहीं, यह तुम्हारी जड़ में है। और पद 7 का उद्धरण, जिसे लूका 21:22 प्रतिध्वनित करता है, यरूशलेम के विनाश पर लागू होता है। दण्ड के दिन बार-बार आते हैं, जब तक कि क्रूस पर वे अन्तिम रूप से एक पर नहीं पड़ते।

दर्पण

यह अध्याय उस पर उँगली रखता है जिसे हम शायद ही स्वीकार करते हैं: कि हमारी खुशी भी भ्रष्ट हो सकती है। इस्राएल गलत काम करते हुए भी उत्सव मना रहा था, फसल पर आनन्दित हो रहा था जो वास्तव में उसके पतन का प्रमाण थी। हम भी ऐसा करते हैं। वेतन बढ़ता है, बच्चे अच्छे स्कूल में जाते हैं, घर बड़ा होता है, और हम मान लेते हैं कि परमेश्वर प्रसन्न हैं। पर होशे पूछते हैं: यह समृद्धि किसकी कमाई है? किन समझौतों की? किस चुप्पी की कीमत पर? और पद 12 का सबसे डरावना वाक्य, कि परमेश्वर "दूर हो" जाएँ, यह उस व्यक्ति के लिए भारी है जो प्रार्थना करता है पर उत्तर की कोई ज़रूरत महसूस नहीं करता। कभी-कभी परमेश्वर का सबसे कठोर उत्तर उनका मौन होता है।

सन्दर्भ

होशे उत्तरी राज्य इस्राएल में आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में बोल रहे हैं, यारोबाम द्वितीय के बाद के अस्थिर वर्षों में, जब अश्शूर का साम्राज्य दक्षिण की ओर बढ़ रहा था। यह एक फसल-उत्सव का दृश्य है, शायद झोपड़ियों का पर्व, जब खलिहान भरे थे और लोग नाच रहे थे। कनानी संस्कृति में उर्वरता बाल से जुड़ी थी, और इस्राएलियों ने चतुराई से दोनों को मिला लिया था: यहोवा की उपासना, बाल का बीमा। पद 3 में मिस्र और अश्शूर का उल्लेख दो दिशाओं का निर्वासन है, एक पुराना बन्धन-घर, दूसरा नया। इस्राएल वहीं लौट रहा है जहाँ से परमेश्वर ने उसे निकाला था।

प्रश्न

पद 14 पर रुकिए: "हे यहोवा, उनको दण्ड दे! तू क्या देगा? यह, कि उनकी स्त्रियों के गर्भ गिर जाएँ।" यह भविष्यद्वक्ता की प्रार्थना है, अपने ही लोगों के विरुद्ध। इसे पढ़कर सहज नहीं लगता। क्या होशे सच में यह चाहते हैं? या यह एक टूटे हुए मध्यस्थ की चीख है, जो देख रहा है कि उसके लोगों के बच्चों का भविष्य वैसे भी कट चुका है, और वह कह रहा है, "तो फिर बेहतर होगा कि वे जन्में ही नहीं"? यह वैसी ही करुणा भरी क्रूरता है जो यीशु के शब्दों में सुनाई देती है जब वे यरूशलेम की बेटियों से कहते हैं कि वे बाँझ स्त्रियों को धन्य कहेंगी। कुछ प्रार्थनाएँ आराम के लिए नहीं होतीं, वे मातम के लिए होती हैं। और शास्त्र इन्हें भी दर्ज करता है।

विवरण

पद 8 पर ध्यान दीजिए: "एप्रैम का पहरुआ मेरे परमेश्वर के साथ था; पर भविष्यद्वक्ता सब मार्गों में बहेलिये का फंदा है।" भविष्यद्वक्ता को "पहरुआ" कहा जाना यहेजकेल की भूमिका की याद दिलाता है, जो लोगों को खतरे से सचेत करने के लिए नियुक्त था। पर यहाँ त्रासदी यह है कि वही पहरुआ अब फंदा बन गया है, अपने ही परमेश्वर के घर में बैरी। यह भ्रष्टाचार की सबसे गहरी परत है: जब वे लोग जिन्हें सत्य बोलना था, स्वयं जाल बिछाने लगें। हर युग में कलीसिया के लिए यह चेतावनी है। जब पहरुआ सो जाए, या बदतर, शिकारी बन जाए, तो लोग बिना जाने ही खो जाते हैं।

चिंतन

*आपके जी