यशायाह 26

Writing tone

यशायाह 26 एक गीत है जो यहूदा में उस दिन गाया जाएगा: "हमारा एक दृढ़ नगर है; उद्धार का काम देने के लिये वह उसकी शहरपनाह और गढ़ को नियुक्त करता है।" फाटक खोले जाते हैं, पर सबके लिये नहीं, केवल "सच्चाई का पालन करनेवाली एक धर्मी जाति" के लिये। इसके सामने खड़ा है वह दूसरा नगर, ऊँचाई पर बसा हुआ, जिसे परमेश्वर मिट्टी में मिला देते हैं और जिसे दरिद्रों के पाँव रौंदते हैं। फिर गीत प्रार्थना में बदल जाता है: रात में तड़पती आत्मा, न्याय की प्रतीक्षा, यह कड़वी स्वीकारोक्ति कि "हमने मानो वायु ही को जन्म दिया", और उसके बीच से अचानक फूटता हुआ वादा, "तेरे मरे हुए लोग जीवित होंगे।" अंत में एक अजीब, कोमल आज्ञा: कोठरी में जाओ, किवाड़ बन्द करो, थोड़ी देर छिपे रहो, क्योंकि यहोवा अपने स्थान से निकल पड़े हैं।

What is welcome

इस अध्याय का धड़कता हुआ केन्द्र यह है कि सुरक्षा कहाँ से आती है। दो नगर आमने-सामने हैं: एक जो ऊँचाई, दीवारों और अपने बल पर टिका है, और एक जिसकी शहरपनाह स्वयं परमेश्वर का उद्धार है। भरोसा यहाँ कोई भावना नहीं, बल्कि एक ठोस जगह है जिस पर आप खड़े होते हैं, "प्रभु यहोवा सनातन चट्टान है।" जो मन वहाँ टिकता है, उसे "पूर्ण शान्ति" मिलती है; इब्रानी में यह शब्द दो बार दोहराया गया है, शालोम शालोम, यानी ऐसी शान्ति जो आधी-अधूरी नहीं। पर यह गीत आत्म-प्रशंसा नहीं करता। पद 12 सारा श्रेय लौटा देता है: "हमने जो कुछ किया है उसे तू ही ने हमारे लिये किया है।" और पद 18 ईमानदारी से मानता है कि हमारी सारी प्रसव-पीड़ा से केवल हवा निकली। यही अनुग्रह का तीखा, राहत देनेवाला किनारा है।

What you avoid

पद 19 इस अध्याय का सबसे चौंकाने वाला वाक्य है: "तेरे मरे हुए लोग जीवित होंगे, मुर्दे उठ खड़े होंगे।" पुराने नियम में ऐसी स्पष्ट आशा विरल है, और यह यहाँ किसी दार्शनिक चर्चा से नहीं, बल्कि एक हारी हुई जाति की स्वीकारोक्ति के ठीक बाद फूटती है कि उनके सब प्रयासों से "वायु ही" जन्मी। जहाँ मनुष्य का उत्पादन शून्य है, वहाँ परमेश्वर का काम शुरू होता है। यही पैटर्न खाली कब्र तक जाता है: मसीह मरे हुओं में से पहले जी उठे, और उनका जी उठना हमारे किसी श्रम का फल नहीं। और पद 20 की कोठरी, जिसमें थोड़ी देर क्रोध के बीतने तक छिपना है, उस सुरक्षा का चित्र है जो अंततः किसी दीवार में नहीं, एक व्यक्ति में मिलती है।

The Mirror

पद 13 चुभता है: "तेरे सिवाय और स्वामी भी हम पर प्रभुता करते थे।" वे स्वामी आज भी वेतन देते हैं। बंधक-ऋण, जिसके कारण आप वह नौकरी नहीं छोड़ते जो आपको भीतर से खोखला कर रही है। बच्चों का प्रदर्शन, जिस पर आपकी इज़्ज़त टंगी है। वह व्यक्ति जिसकी राय आपके निर्णयों को चुपचाप चलाती है। और पद 18 उस थकान को नाम देता है जिसे हम स्वीकार नहीं करते: पूरा साल ऐंठते रहे, और हवा ही जन्मी। यशायाह इसका इलाज और मेहनत नहीं बताता, बल्कि जगह बदलना बताता है, चट्टान पर खड़े होना।

आज ही करें: कागज़ पर एक नाम लिखिए, उस "दूसरे स्वामी" का जिसने इस सप्ताह आपके निर्णय चलाए, फिर उसे ज़ोर से पढ़कर कहिए, "तेरी कृपा से हम केवल तेरे ही नाम का गुणानुवाद करेंगे," और कागज़ फाड़ दीजिए।

The Profile

जो लोग यह पहली बार सुन रहे थे, वे एक छोटे से देश के निवासी थे जिनके सिर पर अश्शूर की छाया थी। "ऊँचे पर बसा नगर" उनके लिये अमूर्त प्रतीक नहीं था; वे जानते थे कि साम्राज्यों की राजधानियाँ कैसी दिखती हैं, कैसे उनके अधिकारी कर वसूलते हैं, कैसे उनके देवता विजयी माने जाते हैं। "और स्वामी हम पर प्रभुता करते थे" एक राजनीतिक वाक्य है, किसी भीतरी संघर्ष का रूपक नहीं। और पद 19 उन परिवारों के लिये था जिन्होंने घेराबंदी और निर्वासन में अपने बेटे गाड़े थे। उनके कानों में "पृथ्वी मुर्दों को लौटा देगी" सिद्धांत नहीं, कब्रिस्तान के सामने खड़े होकर गाया गया गीत था।

The Question

पद 10 को मीठा नहीं किया जा सकता: "दुष्ट पर चाहे दया भी की जाए तो भी वह धार्मिकता को न सीखेगा।" हम मानना चाहते हैं कि करुणा हर हृदय को पिघला देती है। यशायाह कहते हैं, हमेशा नहीं। कुछ लोग अनुग्रह को कमज़ोरी समझकर और निर्भय हो जाते हैं। इसके साथ पद 14 की कठोरता जुड़ती है, "वे मर गए हैं, फिर कभी जीवित नहीं होंगे," जो पद 19 के पुनरुत्थान के ठीक बगल में खड़ी है। दो तरह के मरे हुए, दो तरह के अंत। पाठ यह नहीं समझाता कि कौन किस ओर है और क्यों। वह केवल चेतावनी देता है कि दया को अनंत मान लेना जोखिम भरा है, और यह गाँठ खुली छोड़ देता है।

Context

यशायाह 24 से 27 तक का हिस्सा अलग सा लगता है: यहाँ नाम लिए बिना पूरी पृथ्वी के न्याय और उद्धार की बात होती है, मानो कैमरा यरूशलेम से उठकर बहुत ऊपर चला गया हो। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व का यहूदा छोटे राज्यों के बीच फँसा था, गठबंधनों पर जीता था, और उसकी सुरक्षा की रणनीति थी मिस्र या किसी और बड़े से हाथ मिलाना। इसी माहौल में यह गीत गाया जाता है, भविष्य काल में, मानो वह दिन पहले ही आ चुका हो। और इसका अंत एक घरेलू, लगभग मातृ-सदृश आज्ञा में होता है: किवाड़ बन्द करो। साम्राज्यों के युग में सुरक्षा का चित्र एक बन्द कमरा है।

Reflection

पद 18 की भाषा में कहें तो, इस वर्ष आपने किस चीज़ के लिये ऐंठकर मेहनत की और केवल हवा जन्मी, और क्या आप इसे परमेश्वर के सामने स्वीकार करने को तैयार हैं?

पद 20 की "थोड़ी देर" वाली कोठरी आपके सप्ताह में व्यवहारिक रूप से कैसी दिखेगी, और आप उसमें जाने से क्यों बचते हैं?