यिर्मयाह 31

पाठ

रामाह की धूल भरी सड़क पर रोने की आवाज़ है, और उसी अध्याय में कुछ पन्ने बाद डफ बजने लगते हैं। यिर्मयाह 31 उजाड़े गए इस्राएल और यहूदा से परमेश्वर का वादा है: बचे हुए लोग उत्तर देश से लौटेंगे, और उस भीड़ में "अंधे, लँगड़े, गर्भवती, और जच्चा स्त्रियाँ भी आएँगी", शोक आनन्द में बदल जाएगा, और सामरिया के उजड़े पहाड़ों पर फिर अंगूर की बारियाँ लगेंगी। और अंत में सबसे बड़ी बात: "मैं इस्राएल और यहूदा के घरानों से नई वाचा बाँधूँगा", एक वाचा जो पत्थर पर नहीं बल्कि हृदय पर लिखी जाएगी, जिसकी नींव क्षमा है।

मर्म

ध्यान दीजिए कि परमेश्वर अपने विषय में क्या कहते हैं: "जिस प्रकार से मैं सोच-सोचकर उनको गिराता और ढाता… उसी प्रकार से मैं अब सोच-सोचकर उनको रोपूँगा।" गिराना भी लापरवाही नहीं थी, और रोपना भी मन बदलने का आवेग नहीं है। दोनों एक ही सोचे-समझे प्रेम से निकलते हैं: "मैं तुझ से सदा प्रेम रखता आया हूँ; इस कारण मैंने तुझ पर अपनी करुणा बनाए रखी है।" प्रेम पहले, करुणा उसके बाद, इस्राएल का सुधार कहीं भी कारण नहीं। और नई वाचा में जड़ पर हाथ रखा जाता है: समस्या यह नहीं थी कि व्यवस्था कमज़ोर थी, बल्कि यह कि हृदय पथरीला था। इसलिए परमेश्वर व्यवस्था को हृदय पर लिखते हैं, और वाक्य क्षमा के "क्योंकि" पर टिकता है।

सूत्र

वचन 34 का क्रम उलटा लगता है: पहले सब परमेश्वर को जानेंगे, "क्योंकि मैं उनका अधर्म क्षमा करूँगा"। ज्ञान क्षमा का फल है, शर्त नहीं। सदियों बाद एक ऊपरी कमरे में यीशु प्याला उठाकर कहते हैं कि यह नई वाचा का लहू है (मत्ती 26:28); वे यिर्मयाह के इस वाक्य को अपने शरीर से पूरा कर रहे थे। और मत्ती 2:18 में राहेल का विलाप बैतलहम के बच्चों पर फिर सुनाई देता है, ठीक उस समय जब उद्धारकर्ता आ चुका था। यह संयोग नहीं है: नई वाचा रोने को रद्द नहीं करती, वह रोने के भीतर से रास्ता बनाती है, आँसुओं के साथ लौटते हुए लोगों का "चौरस मार्ग"।

आईना

"पिताओं ने तो खट्टे अंगूर खाए, परन्तु उनके वंश के दाँत खट्टे हो गए हैं।" यह वनवास का लोकप्रिय मुहावरा था, और आज भी है। हम कहते हैं: पिता के गुस्से ने मुझे ऐसा बनाया, परिवार का कर्ज़ मेरे सिर पर है, मेरी शादी में वही टूटन दोहरा रही है जो मैंने बचपन में देखी थी। इसमें सच्चाई है, पर इसमें एक चालाकी भी है, क्योंकि जब सब कुछ विरासत है तो कुछ भी मेरा नहीं। परमेश्वर यह बहाना छीन लेते हैं और साथ ही वह बोझ भी उठा लेते हैं जिसे आप बरसों से ढो रहे हैं: "उनका पाप फिर स्मरण न करूँगा।" आज एक कागज़ पर वह एक पुराना पाप लिखिए जिसे आप मन में बार-बार दोहराते हैं, उसके नीचे वचन 34 के ये शब्द लिखिए, उन्हें ज़ोर से पढ़िए, और कागज़ फाड़ दीजिए।

पहले सुनने वाले

जो लोग यह सुन रहे थे, उनके लिए "सामरिया के पहाड़" एक बंद अध्याय था। उत्तरी राज्य लगभग सवा सौ साल पहले अश्शूर के हाथों मिट चुका था, दस गोत्र इतिहास से गायब थे, और यहूदा में उनके बारे में एक ही राय थी: वे गए, हम बचे। अब यही परमेश्वर एप्रैम को "मेरा प्रिय पुत्र" और "मेरा जेठा" कहते हैं। जो कान यह सुन रहे थे, उनके लिए यह करुणा से ज़्यादा एक झटका था, जैसे किसी बिगड़े भाई को पिता की वसीयत में पहला नाम मिल जाए। और उन्हें यह भी सुनना पड़ा कि लौटने वाली भीड़ में सबसे कमज़ोर लोग सबसे आगे हैं, न सैनिक, न याजक, बल्कि अंधे, लँगड़े और जच्चा स्त्रियाँ।

एक बारीकी

वचन 26 में अचानक भविष्यद्वक्ता की अपनी आवाज़ आती है: "इस पर मैं जाग उठा, और देखा, और मेरी नींद मुझे मीठी लगी।" यह वही आदमी है जो अपनी किताब में लगातार शिकायत करता है, जिसे लोग गद्दार कहते हैं, जो कुएँ में डाला जाएगा। उसकी रातें शायद बहुत कम मीठी रही होंगी। और अब, इन वादों के बीच में, वह लिखता है कि नींद अच्छी लगी। यह छोटा सा वाक्य बताता है कि ये अध्याय किसी दफ्तर में नहीं, एक थके हुए आदमी के भीतर उतरे। जो परमेश्वर कहते हैं "मैंने थके हुए लोगों का प्राण तृप्त किया", वे पहले अपने भविष्यद्वक्ता को यह अनुभव कराते हैं।

पृष्ठभूमि

यह छठी सदी ईसा पूर्व का यरूशलेम है, बाबुल की सेना दरवाज़े पर या हाल ही में शहर तोड़ चुकी है। यिर्मयाह वर्षों से यही कहता आया था कि नगर गिरेगा, और इसी कारण वह अपने ही लोगों का शत्रु माना गया। अध्याय 30 और 31 उसकी किताब में सांत्वना का द्वीप हैं, जहाँ स्वर अचानक बदल जाता है। और वह रामाह जहाँ राहेल रो रही है, यरूशलेम से कुछ मील उत्तर में वही जगह थी जहाँ बंदियों को जंजीरों में इकट्ठा करके बाबुल की लंबी यात्रा पर भेजा जाता था। परमेश्वर का वचन ठीक उसी सड़क पर आता है जहाँ से लोग हमेशा के लिए जाते हुए दिखते थे, और कहता है: "वे शत्रुओं के देश से लौट आएँगे।"

मनन के प्रश्न

आप अपने जीवन का कौन सा हिस्सा "खट्टे अंगूर" की तरह विरासत मानकर छोड़ चुके हैं, और वचन 30 उस पर क्या माँग रखता है?

यदि परमेश्वर आपके पाप को "फिर स्मरण न" करते हैं, तो आप उसे बार-बार क्यों स्मरण करते हैं, और यह आदत किसे सुरक्षित रखती है?