लैव्यव्यवस्था 16:22

पाठ

बकरा चला जाता है। उसकी पीठ पर कोई बोझ दिखाई नहीं देता, फिर भी पूरी मण्डली के अधर्म उस पर लदे हैं, क्योंकि महायाजक ने अभी-अभी अपने दोनों हाथ उसके सिर पर रखकर इस्राएल के सारे पाप स्वीकार किए हैं। पद 22 उस यात्रा का अन्त बताता है: "वह बकरा उनके सब अधर्म के कामों को अपने ऊपर लादे हुए किसी निर्जन देश में उठा ले जाएगा; इसलिए वह मनुष्य उस बकरे को जंगल में छोड़ दे।" कोई वेदी नहीं, कोई लहू नहीं, कोई धुआँ नहीं। बस एक जानवर, एक नियुक्त आदमी, और एक ऐसा सूना इलाका जहाँ से लौटने का कोई रास्ता नहीं। प्रायश्चित के दिन का आखिरी दृश्य खून से नहीं, दूरी से बनता है।

मूल बात

यहाँ पाप को भावना की तरह नहीं, वज़न की तरह देखा जा रहा है। इब्रानी क्रिया "नासा" का अर्थ है उठाना, ढोना, वहन करना; वही शब्द बाद में उस सेवक के लिए इस्तेमाल होता है जो दूसरों का बोझ अपने ऊपर लेता है। इस्राएल का दोष कहीं जाता नहीं अगर कोई उसे उठाए नहीं। और परमेश्वर यह उठाने का इन्तज़ाम स्वयं करते हैं। ध्यान दीजिए कि दोनों बकरे मिलकर एक ही पापबलि हैं: एक का लहू पवित्रस्थान को शुद्ध करता है, दूसरा दोष को समुदाय से बाहर ले जाता है। क्षमा केवल यह नहीं कि परमेश्वर नाराज़ होना छोड़ दें; क्षमा यह है कि अपराध हटाया जाए, ऐसी जगह तक जहाँ वह शिविर की ओर कभी लौट न सके। जिस "निर्जन देश" में बकरा छोड़ा जाता है, वह भूगोल नहीं, धर्मविज्ञान है: पवित्र परमेश्वर अपनी प्रजा के बीच रह सकें, इसके लिए पाप को सचमुच दूर होना पड़ता है, और उसे दूर ले जाने वाला परमेश्वर की ही ओर से आता है।

जोड़ने वाला सूत्र

इस दृश्य का असली वजन तब खुलता है जब आप देखें कि प्रायश्चित के दिन कुछ भी स्थायी नहीं था। पद 34 कहता है कि यह "प्रतिवर्ष एक बार" किया जाए, यानी हर साल वही बकरा, वही कबूलनामा, वही जंगल। दोष ढोया जाता था, पर ढोने वाला जानवर था, और जानवर किसी का प्रतिनिधि नहीं हो सकता, केवल स्थानापन्न चिह्न हो सकता है। यशायाह में जिस दुखी सेवक का चित्र है, वह ठीक यही दो काम एक साथ करता है जो यहाँ दो बकरों में बँटे हैं: उसका लहू बहाया जाता है और वही हमारे अधर्म अपने ऊपर उठाता है। और नया नियम जोर देकर कहता है कि यीशु मसीह "छावनी से बाहर" दुख उठाते हैं, शहर के फाटक के बाहर, उस निर्जन जगह में जहाँ यह बकरा जाता था। क्रूस पर वेदी और जंगल एक हो जाते हैं। इसलिए मसीही विश्वास अगले साल की प्रतीक्षा नहीं करता।

दर्पण

जिन पापों को हम सचमुच मान चुके हैं, उन्हें भी हम अक्सर शिविर के किनारे बाँधकर रखते हैं, जैसे कोई जानवर जो रात में लौट सकता है। वह बात जो आपने अपने जीवनसाथी से दस साल पहले कही थी और जो अब भी आपके भीतर बजती है; पैसे का वह फैसला जिसमें आपने किसी को दबाया; वह रिश्ता जिसे आपने टूटने दिया। आप प्रार्थना कर चुके हैं, फिर भी मन में एक हिसाब-किताब चलता रहता है, मानो परमेश्वर की क्षमा पर आपकी शर्मिंदगी का पहरा जरूरी हो। यह पद उस पहरे को तोड़ता है: दोष उठाया गया, ले जाया गया, छोड़ दिया गया। उसे वापस बुलाना भक्ति नहीं, अविश्वास है। आज यह कीजिए: एक कागज़ पर वह एक बात लिखिए जिसे आप बार-बार खुद को याद दिलाते हैं, उसे ज़ोर से बोलकर परमेश्वर के सामने स्वीकार कीजिए, फिर कागज़ फाड़कर घर के बाहर कूड़े में डाल आइए।

शास्त्र की गूँज

भजन 103 कहता है कि परमेश्वर ने हमारे अपराध हमसे उतनी दूर कर दिए हैं जितनी पूर्व पश्चिम से दूर है। यह कोई काव्यात्मक अतिशयोक्ति नहीं, बल्कि इसी बकरे की यात्रा का भजनरूप है: दिशा जो कभी मिलती नहीं, वह निर्जन देश जिससे लौटने का रास्ता नहीं। दूसरी ओर, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला यीशु को देखकर जो कहता है, "परमेश्वर का मेम्ना, जो जगत का पाप उठा ले जाता है", उसमें वही क्रिया है जो लैव्यव्यवस्था 16:22 में है, उठाना और ले जाना। अन्तर यह है कि वहाँ दायरा इस्राएल की मण्डली था, यहाँ पूरा जगत; वहाँ जानवर बिना समझे चला जाता था, यहाँ मेम्ना जानकर जाता है।

पृष्ठभूमि

यह अध्याय हारून के दो पुत्रों की मृत्यु की छाया में शुरू होता है, जो "यहोवा के सामने समीप जाकर मर गए"। यानी यह विधि किसी शान्त धार्मिक माहौल में नहीं, बल्कि ताज़े शोक और डर के बीच दी गई है। जगह मरुभूमि है, शिविर के बीचों-बीच मिलापवाला तम्बू, और उसके चारों ओर गोत्रों के डेरे। सातवें महीने का दसवाँ दिन पूरे साल का सबसे गंभीर दिन था: उपवास, पूर्ण विश्राम, कोई काम नहीं, देशवासी और परदेशी दोनों के लिए समान। सारी मण्डली खड़ी होकर देखती थी कि एक आदमी, जिसका नाम तक दर्ज नहीं, बकरे को शिविर से बाहर ले जा रहा है। वह जहाँ तक जाता, आँखें उसके पीछे जातीं। लौटने पर उसे भी कपड़े धोने और स्नान करने पड़ते थे; पाप को छूकर कोई अछूता नहीं रहता।

मुख्य पात्र

इस दृश्य के केन्द्र में हारून नहीं, परमेश्वर हैं, और उनका स्वभाव यहाँ दोहरे रूप में दिखता है। वे इतने पवित्र हैं कि पर्दे के भीतर बिना लहू के कदम रखना मृत्यु है; और वे इतने अनुग्रही हैं कि दोष हटाने का पूरा प्रबन्ध स्वयं रचते हैं, चिट्ठी से लेकर जंगल तक। ध्यान दीजिए कि इस्राएल ने यह विधि सुझाई नहीं; परमेश्वर ने दी। पवित्रता यहाँ दूरी बनाने वाली शक्ति नहीं, बल्कि वह कारण है जिसके चलते परमेश्वर पाप को उठवाकर दूर भिजवाते हैं, ताकि वे अपनी प्रजा के "बीच" रह सकें, जैसा पद 16 कहता है। यही वाचा का हृदय है: परमेश्वर साथ रहना चाहते हैं, और उस साथ की कीमत वे स्वयं चुकाते हैं।

मनन के प्रश्न

किस एक पाप को आप बार-बार जंगल से वापस बुला लाते हैं, और यह आदत परमेश्वर के बारे में आपकी किस धारणा को उजागर करती है?

यदि आपका दोष सचमुच "छावनी से बाहर" ले जाया जा चुका है, तो इस सप्ताह आपके किसी रिश्ते में इसका क्या ठोस असर दिखना चाहिए?