लूका 2:36

पाठ

लूका अचानक कथा रोककर एक नाम दर्ज करते हैं: हन्नाह, फनूएल की बेटी, आशेर के गोत्र से, और वह "एक भविष्यद्वक्तिन थी।" फिर वे उसकी उम्र बताते हैं, "वह बहुत बूढ़ी थी," और उसके जीवन का सबसे कोमल, सबसे टूटा हुआ ब्यौरा जोड़ देते हैं: "विवाह होने के बाद सात वर्ष अपने पति के साथ रह पाई थी।" एक पंक्ति में पूरा जीवन। नाम, वंश, बुलाहट, वृद्धावस्था, और वह छोटा-सा विवाहित समय जो बहुत पहले समाप्त हो गया था। शमौन का गीत अभी-अभी थमा है, मरियम के हृदय में तलवार की बात अभी गूँज रही है, और इसी ठहराव में यह बूढ़ी स्त्री मन्दिर के आँगन में खड़ी दिखाई देती है।

मर्म

ध्यान दीजिए कि परमेश्वर किसे गिनते हैं। आशेर उन गोत्रों में से था जो उत्तरी निर्वासन में लगभग खो गए, जिनका नाम इतिहास की सूचियों से फीका पड़ चुका था। फिर भी लूका उसे लिखते हैं, जैसे कोई माँ खोए हुए बच्चे का नाम बार-बार दोहराती है। और वे सात वर्ष भी लिखते हैं, वह छोटा-सा सुख जो छिन गया। यहाँ परमेश्वर का स्वभाव खुलता है: वे किसी जीवन को उसकी उपलब्धियों से नहीं, उसके अस्तित्व से पहचानते हैं। हन्नाह के पास न संतान का उल्लेख है, न संपत्ति का, न पद का। फिर भी आत्मा उस पर ठहरी और वह मसीह को देखने के लिए बचा ली गई। क्या यह संयोग है कि उद्धारकर्ता के पहले गवाहों में एक खोए हुए गोत्र की विधवा है? या यही परमेश्वर का तरीका है, कि जिसे संसार भूल जाता है, वही सबसे पहले देख पाता है?

सूत्र

बाइबल की कहानी में प्रतीक्षा करने वालों की एक लम्बी कतार है, और हन्नाह उसमें अन्तिम कड़ी के पास खड़ी है। अब्राहम से लेकर भविष्यद्वक्ताओं तक, परमेश्वर के लोग उस दिन की ओर देखते रहे जिसमें वादा देह धारण करेगा। लूका बड़ी सावधानी से दो गवाह खड़े करते हैं, एक पुरुष और एक स्त्री, दोनों वृद्ध, दोनों मन्दिर में: शमौन जो "इस्राएल की शान्ति की प्रतीक्षा कर रहा था," और हन्नाह जो सबसे "यरूशलेम के छुटकारे की प्रतीक्षा कर रहे थे" उनसे बात करती है। पुराना नियम अपनी अन्तिम साँसों में इस बालक को पहचान लेता है और चैन से विदा लेता है। यह वंशावली का समापन नहीं, सौंपने का क्षण है: बूढ़ी प्रतीक्षा नवजात पूर्ति की गोद में रख दी जाती है।

दर्पण

हममें से अधिकांश डरते हैं कि हमारा जीवन किसी अधूरी पंक्ति में समाप्त हो जाएगा। नौकरी जो कभी वैसी न बनी जैसी सोची थी, विवाह जो सात वर्ष या सत्रह वर्ष में टूट गया, बच्चे जो दूर चले गए, शरीर जो अब वह नहीं कर पाता जो मन चाहता है। हन्नाह का ब्यौरा हमारी इस चुप्पी पर हाथ रखता है: उसका नुकसान मिटाया नहीं गया, वह दर्ज किया गया। परमेश्वर ने उसे लिखा, छिपाया नहीं। और फिर उसी अधूरे जीवन को उन्होंने गवाही का पात्र बना दिया। यह सस्ती सांत्वना नहीं है, यह चुनाव है: आप अपने खोए हुए वर्षों को शर्म की तरह ढोएँगे या भेंट की तरह रखेंगे? आज दस मिनट निकालिए, कागज पर अपने जीवन का वह एक नुकसान लिखिए जिसका आप आमतौर पर जिक्र नहीं करते, और उसके नीचे लिखिए: "प्रभु, यह भी आपके सामने है।"

प्रश्न

फिर भी एक काँटा बाकी रह जाता है। यदि आत्मा हन्नाह पर थी और वह वर्षों उपवास और प्रार्थना में लगी रही, तो परमेश्वर ने वे सात वर्ष क्यों नहीं बढ़ाए? क्यों उसका पति गया और वह अकेली छोड़ दी गई? लूका उत्तर नहीं देते। वे कारण नहीं बताते, बस तथ्य रखते हैं, जैसे कोई पत्थर मेज पर रख दे। हमें यह कहने का प्रलोभन होता है कि विधवापन उसे मन्दिर तक ले आया, इसलिए दुख का उद्देश्य पूरा हुआ। पर पाठ ऐसा नहीं कहता। पाठ केवल इतना कहता है कि वह वहाँ थी, और अन्त में उसने उद्धारकर्ता को देखा। कभी-कभी विश्वास का अर्थ यही है: दुख की व्याख्या न मिलना, पर उस दुख के बीच से मसीह का दिखाई देना।

ब्यौरा

"भविष्यद्वक्तिन" शब्द पर रुकिए। इस्राएल के इतिहास में यह पद बहुत कम स्त्रियों को मिला: मिर्याम, दबोरा, हुल्दा। और अब, मलाकी के बाद की उस लम्बी चुप्पी के अन्त में, जब लोग कहते थे कि भविष्यवाणी थम चुकी है, लूका बिना किसी सफाई के एक बूढ़ी विधवा को यह उपाधि दे देते हैं। परमेश्वर का वचन फिर बोल रहा है, और वह किसी महायाजक के मुँह से नहीं, बल्कि उस स्त्री के मुँह से बोलता है जिसे मन्दिर के आँगन में शायद कोई नोटिस भी न करता हो। ध्यान दीजिए कि लूका यह नहीं लिखते कि उसने कोई भविष्यवाणी की थी। वह भविष्यद्वक्तिन है इसलिए नहीं कि उसने भविष्य बताया, बल्कि इसलिए कि वह वर्तमान को पहचान सकी।

अन्तर्पाठ

उसका नाम ही एक प्रतिध्वनि है। पहले शमूएल की हन्नाह भी मन्दिर में थी, भी वर्षों प्रार्थना करती रही, और उसकी प्रार्थना ने एक बालक को परमेश्वर की सेवा में सौंप दिया। लूका का पाठक यह गूँज सुने बिना नहीं रह सकता, खासकर जब कुछ ही पंक्तियों बाद लिखा है कि यीशु "बुद्धि और डील-डौल में और परमेश्वर और मनुष्यों के अनुग्रह में बढ़ता गया," जो शमूएल के बारे में कही गई बात को लगभग दोहराता है। और दूसरी ओर यशायाह की वह पुकार जिसका हवाला लूका देते हैं, यरूशलेम के छुटकारे की घोषणा। एक स्त्री जिसने सात वर्ष पति पाए और चौरासी वर्ष प्रतीक्षा की, वही यह पुकार उठाती है।

मनन

आपके जीवन का कौन-सा वह हिस्सा है जिसे आप "बर्बाद वर्ष" कहते हैं, और यदि परमेश्वर उसे अपनी कहानी में दर्ज कर रहे हों तो वह किस रूप में लिखा जाएगा?

हन्नाह भविष्य बताने वाली नहीं, वर्तमान पहचानने वाली थी। आज आपके सामने क्या हो रहा है जिसे आप शायद देख नहीं पा रहे?

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