लूका 9

पाठ

लूका 9 एक ही साँस में बहुत कुछ कह देता है। यीशु बारह चेलों को बुलाते हैं, उन्हें दुष्टात्माओं और बीमारियों पर अधिकार देते हैं, और उन्हें लगभग खाली हाथ भेज देते हैं: "न तो लाठी, न झोली, न रोटी, न रुपये और न दो-दो कुर्ते।" वे लौटते हैं, और सुनसान जगह में पाँच हजार लोग पाँच रोटियों से तृप्त होते हैं। फिर पतरस का कबूलनामा, "परमेश्वर का मसीह," और उसके तुरंत बाद क्रूस की बात: "यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप से इन्कार करे।" पहाड़ पर महिमा, नीचे एक बेबस पिता और अपने ही चेलों की नाकामी, फिर बड़प्पन का झगड़ा, आग गिराने की माँग, और अंत में यरूशलेम की ओर वह दृढ़ चेहरा जिससे कोई बहाना बच नहीं पाता।

मूल बात

इस अध्याय का धड़कता हुआ केंद्र यह है कि परमेश्वर का राज्य सामर्थ्य के साथ आता है, पर वह सामर्थ्य क्रूस के आकार में ढली हुई है। यीशु पहले अधिकार देते हैं, फिर सुरक्षा छीन लेते हैं; पहले पाँच हजार को खिलाते हैं, फिर कहते हैं कि मनुष्य के पुत्र को मार डाला जाएगा; पहले पहाड़ पर चमकते हैं, फिर उसी बादल की आवाज़ के साथ नीचे उतरकर मिरगी से मरोड़े जाते बच्चे के पास खड़े होते हैं। यह कोई विरोधाभास नहीं, यही तरीका है। जो प्राण बचाना चाहता है वह उसे खोता है। इसका सीधा नैतिक अर्थ है: मसीह के अनुयायी का जीवन आत्म-सुरक्षा की गणित पर नहीं, बल्कि दिए जाने की गणित पर चलता है, और यह गणित रोज़, प्रतिदिन, नए सिरे से चुनी जाती है।

सूत्र

लूका ने पद 17 पर एक इशारा छोड़ा है: बचे हुए टुकड़ों की बारह टोकरियाँ, और हाशिये पर 2 राजा 4:44 का हवाला। एलीशा ने बीस रोटियों से सौ आदमियों को खिलाया और कुछ बचा भी। लूका चाहता है कि हम यह जोड़ पहचानें: जो परमेश्वर जंगल में मन्ना देता रहा और भविष्यद्वक्ताओं के हाथों थोड़े को बहुत करता रहा, वही अब इस आदमी के हाथों रोटी तोड़ रहा है। पर सूत्र यहीं नहीं रुकता। पहाड़ पर मूसा और एलिय्याह "उसके मरने की चर्चा कर रहे थे, जो यरूशलेम में होनेवाला था।" व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता, दोनों की बातचीत का विषय क्रूस है। पूरा पुराना नियम जिस ओर उँगली उठाता रहा, वह कोई सिंहासन नहीं, वह यरूशलेम की ओर मुड़ा हुआ एक दृढ़ चेहरा है।

दर्पण

यह अध्याय हमारी सबसे सम्मानजनक झिझकों पर हाथ रखता है। जिन दो आदमियों को यीशु ठुकराते हैं, उनके बहाने बुरे नहीं हैं: पिता का अंतिम संस्कार, घर वालों से विदाई। पाँचवीं आज्ञा और साधारण शिष्टाचार दोनों उनके पक्ष में हैं। फिर भी यीशु कहते हैं, "जो कोई अपना हाथ हल पर रखकर पीछे देखता है, वह परमेश्वर के राज्य के योग्य नहीं।" यानी हमारी सबसे बड़ी रुकावट पाप नहीं, स्थगन है। "पहले" शब्द। पहले यह प्रोजेक्ट पूरा हो जाए, पहले घर का लोन उतर जाए, पहले बच्चे बड़े हो जाएँ, फिर मैं खुलकर मसीह के पीछे चलूँगा। और याकूब-यूहन्ना का "आग गिरकर उन्हें भस्म कर दे" भी हमारा ही स्वर है, बस हमारे पास आसमान की आग नहीं, सोशल मीडिया की पोस्ट और खाने की मेज़ पर कही गई कड़वी बात है। जो आपका अपमान करता है, उसके लिए आग माँगना कितना स्वाभाविक लगता है।

आज ही, अगले दस मिनट में, उस एक काम का नाम कागज़ पर लिखिए जिसे आप "पहले यह हो जाए" कहकर टालते आए हैं, और उसके नीचे लिखिए कि इस हफ्ते आप उसे टाले बिना क्या पहला कदम उठाएँगे, फिर तारीख डाल दीजिए।

मुख्य पात्र

इस अध्याय में यीशु का सबसे चौंकाने वाला पल पद 41 है: "हे अविश्वासी और हठीले लोगों, मैं कब तक तुम्हारे साथ रहूँगा, और तुम्हारी सहूँगा?" यह थकी हुई आवाज़ है, चिढ़ी हुई भी। पहाड़ की महिमा से उतरकर वे नाकाम चेलों और झागभरे मुँह वाले बच्चे के बीच खड़े हैं, और उनका धीरज एक क्षण के लिए खुलकर दिख जाता है। पर ध्यान दीजिए कि वे इसके बाद क्या करते हैं: बच्चे को चंगा करके "उसके पिता को सौंप दिया।" झुँझलाहट सेवा को नहीं रोकती। और आठ ही दिन बाद वे यरूशलेम की ओर अपना चेहरा दृढ़ कर लेते हैं, यह जानते हुए कि वहाँ क्या होगा। यही इस पात्र का असली रूप है: जो पूरी तरह जानता है कि उसे क्या कीमत चुकानी है, और फिर भी पीछे नहीं देखता।

कठिन प्रश्न

पद 27 खटकता है: "जो यहाँ खड़े हैं, उनमें से कोई-कोई ऐसे हैं कि जब तक परमेश्वर का राज्य न देख लें, तब तक मृत्यु का स्वाद न चखेंगे।" वे लोग मर गए, और राज्य पूरी तरह नहीं आया। क्या यीशु से चूक हुई? लूका इसका उत्तर सीधे नहीं देता, पर वह अगली ही घटना पहाड़ की महिमा को रखता है, मानो कह रहा हो: वह देखना यही था, तीन आदमियों को दिया गया एक झलकभर पर्दा उठना। यह उत्तर संतोषजनक है, पर पूरी तरह नहीं। और शायद होना भी नहीं चाहिए। राज्य आ चुका है और अभी आना बाकी है, यह तनाव मसीही जीवन की असल जगह है। जो इसे बहुत जल्दी सुलझा लेता है, वह या तो निराश हो जाता है या ऊँघने लगता है, जैसे पहाड़ पर वे तीन चेले जो "नींद से भरे थे।"

पहले सुननेवाले

लूका के पहले पाठक अधिकतर गैर-यहूदी थे, रोमी दुनिया में रहनेवाले, जहाँ सम्मान और दर्जा हवा की तरह हर जगह था। किसे भोज में कहाँ बैठाया जाए, किसका संरक्षक कौन है, यह जीवन की सबसे गंभीर गणना थी। ऐसे कानों में "जो तुम में सबसे छोटे से छोटा है, वही बड़ा है" कोई मीठी बात नहीं, बल्कि पूरी सामाजिक व्यवस्था पर चोट थी, खासकर तब जब यीशु एक बालक को सामने खड़ा करते हैं, यानी उस समय की सबसे कम गिनी जाने वाली हस्ती को। और हेरोदेस का घबराना उन्हें याद दिलाता था कि उनके अपने शहरों में भी असली सत्ता का डर किससे लगता है। जो समुदाय सताया जा रहा था, उसके लिए पाँवों की धूल झाड़ना कड़वाहट नहीं, आज़ादी थी।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन सा "पहले" है जो सालों से आपकी आज्ञाकारिता को स्थगित किए हुए है, और आप उसे किससे सही ठहराते हैं?

जब कोई आपको ठुकराता है, तो आपकी पहली प्रवृत्ति आग माँगने की होती है या धूल झाड़कर आगे बढ़ने की, और यह अंतर आपके बारे में क्या बताता है?

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