मत्ती 6:7

पाठ

यीशु प्रार्थना की एक और आदत पर उँगली रखते हैं, और इस बार निशाना ढोंगी नहीं, बल्कि अन्यजाति हैं: "प्रार्थना करते समय अन्यजातियों के समान बक-बक न करो; क्योंकि वे समझते हैं कि उनके बार बार बोलने से उनकी सुनी जाएगी।" बात दिखावे की नहीं रही, अब बात इस भरोसे की है कि शब्दों की मात्रा से परमेश्वर का मन बदला जा सकता है। पिछले पदों में समस्या यह थी कि लोग सुन रहे थे; यहाँ समस्या यह है कि प्रार्थना करने वाला मानता है कि परमेश्वर सुनने में अनिच्छुक है और उसे बोल-बोलकर राज़ी करना पड़ेगा। अगला पद इसकी काट देता है: तुम्हारा पिता तुम्हारे माँगने से पहले ही जानता है कि तुम्हें क्या चाहिए। यानी लम्बाई नहीं, रिश्ता ही प्रार्थना की नींव है।

मूल बात

यहाँ धर्मशास्त्र का असली मुद्दा तकनीक नहीं, परमेश्वर की छवि है। जिस देवता को शब्दों के ढेर से दबाना पड़े, वह अनमना, दूर और मोल-भाव करने वाला होता है; उसके सामने प्रार्थना एक सौदा बन जाती है जिसमें आप जितना चुकाएँगे, उतना पाएँगे। यीशु उस पूरी व्यवस्था को गिरा देते हैं, और सिर्फ़ एक शब्द से: पिता। जो पहले से जानता है, उसे सूचना देने की ज़रूरत नहीं; जो देना चाहता है, उसे मनाने की ज़रूरत नहीं। ग्रीक में यहाँ जो शब्द है, बत्तालोगेओ, वह अर्थहीन बड़बड़ाहट का ध्वनि-चित्र है, तुतलाते हुए अक्षरों की झड़ी। ध्यान दीजिए, यीशु लम्बी प्रार्थना को मना नहीं करते, न ही बार-बार माँगने को; वे उस भीतरी गणित को मना करते हैं जो सोचता है कि परमेश्वर का प्रेम मेहनत से कमाया जाता है। अनुग्रह यहाँ प्रार्थना के व्याकरण में घुस आता है।

सूत्र

बाइबल की पूरी कहानी में परमेश्वर वही है जो पहले बोलता है। अदन में वही पुकारता है, मिस्र में कराहने की आवाज़ बिना किसी सुन्दर प्रार्थना के उन तक पहुँचती है, और कर्मेल पहाड़ पर बाल के भविष्यद्वक्ता सुबह से दोपहर तक चिल्लाते रहते हैं और आकाश चुप रहता है, जबकि एलिय्याह की प्रार्थना कुछ वाक्यों में पूरी हो जाती है। फ़र्क़ शब्दों की गिनती में नहीं, इसमें था कि कौन वहाँ मौजूद है। मसीह में यह मौजूदगी शरीर बनकर आ गई। जो परमेश्वर "माँगने से पहले ही जानता है", उसने जानने पर ही नहीं रुककर हमारे बीच आकर बसना चुना। इसीलिए इस पद के ठीक बाद यीशु कोई मंत्र नहीं, बल्कि एक छोटी, सादी, सम्बोधन से शुरू होने वाली प्रार्थना सिखाते हैं: हे हमारे पिता।

दर्पण

यह पद हमारी उस आदत पर चोट करता है जिसे हम भक्ति समझते हैं। प्रार्थना सभा में हम अनजाने में नापते हैं कि किसने कितनी देर, कितने ऊँचे स्वर में प्रार्थना की। बीमार बच्चे के बिस्तर के पास हम डर के कारण शब्दों के ढेर लगाते हैं, जैसे चुप्पी आ गई तो परमेश्वर ध्यान हटा लेंगे। नौकरी के इंटरव्यू से पहले हम मन ही मन सौदा करते हैं: इतना दान, इतना उपवास, बदले में इतना। और यही गणित रिश्तों में भी रिसता है, हम पति-पत्नी, बॉस, माता-पिता के सामने भी सफ़ाई और शब्दों से प्रेम कमाना चाहते हैं। यीशु इस थकाऊ कारोबार को बन्द करते हैं। आज एक काग़ज़ पर अपनी सबसे बड़ी चिंता एक ही वाक्य में लिखिए, उसे परमेश्वर के सामने ज़ोर से एक बार कहिए, और फिर घड़ी देखकर पाँच मिनट चुप बैठिए।

श्रोताओं का चेहरा

पहाड़ पर बैठे लोग गलील के गाँवों से आए थे, और गलील अन्यजातियों के शहरों से घिरा था। वे जानते थे कि पड़ोसी मन्दिरों में क्या होता है: देवताओं के नामों की लम्बी सूचियाँ, दोहराए जाने वाले मंत्र, ऐसी ध्वनियाँ जिनका अर्थ पुजारी भी नहीं जानता, क्योंकि माना जाता था कि सही शब्द सही क्रम में बोलने से देवता विवश हो जाता है। धर्म वहाँ तकनीक था, और तकनीक ख़रीदी जा सकती थी। जब यीशु कहते हैं "अन्यजातियों के समान बक-बक न करो", तो सुननेवालों के लिए यह अपमान भी था और राहत भी। अपमान, क्योंकि उनकी कुछ प्रार्थनाएँ ठीक वैसी ही हो चली थीं। राहत, क्योंकि ग़रीब मछुआरे के पास न सही शब्द थे, न शिक्षा, और अब पता चला कि ज़रूरत भी नहीं।

मुख्य पात्र

इस पद का असली पात्र वह पिता है जिसका ज़िक्र अगले वाक्य में आता है। यीशु उन्हें ऐसे परमेश्वर के रूप में दिखाते हैं जो सुनने के लिए मजबूर नहीं किए जाते, क्योंकि वे पहले से झुके हुए हैं। यह वह पिता नहीं जो हाथ बाँधकर इंतज़ार करता है कि बच्चा ठीक ढंग से माँगे; यह वह पिता है जो बच्चे की ज़रूरत उसके बोलने से पहले पहचान लेता है, जैसे माँ रोने की आवाज़ से भूख और दर्द का फ़र्क़ जान लेती है। और यीशु के स्वर में एक हल्की झुँझलाहट भी है, उन लोगों के लिए नहीं जो प्रार्थना करते हैं, बल्कि उस झूठी छवि के लिए जो परमेश्वर को कंजूस और दूर बना देती है। वे अपने पिता की बदनामी नहीं सहते।

कठिन प्रश्न

अगर परमेश्वर पहले से जानते हैं, तो माँगने का क्या फ़ायदा? यह सवाल टालने लायक नहीं है, और इसका कोई चतुर जवाब भी नहीं। साफ़ है कि यीशु स्वयं गतसमनी में एक ही बात तीन बार दोहराते हैं, तो दोहराव अपने आप में पाप नहीं; वहाँ शब्द किसी को राज़ी करने के लिए नहीं, बल्कि अपने ही मन को पिता की इच्छा के सामने झुकाने के लिए बोले गए। इससे यह संकेत मिलता है कि प्रार्थना सूचना देने का साधन नहीं, संगति का रूप है। फिर भी बाइबल कहती है कि प्रार्थना से कुछ बदलता है, और यह हम पूरी तरह नहीं सुलझा सकते कि सर्वज्ञ परमेश्वर हमारी आवाज़ को अपनी कार्यवाही में कैसे बुनते हैं। यहाँ रहस्य को स्वीकार करना ही ईमानदारी है, और वह रहस्य ठंडा नहीं, पिता के चेहरे वाला है।

मनन

आपकी प्रार्थना में शब्द किसके लिए हैं: परमेश्वर को समझाने के लिए, या अपने मन को उनके सामने खोलने के लिए?

आप किन रिश्तों में अब भी शब्दों और प्रदर्शन से प्रेम कमाने की कोशिश कर रहे हैं, और वहाँ "पिता पहले से जानता है" सुनने पर क्या टूटता है?

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