फिलेमोन 1

पाठ

पौलुस, जो अब प्रेरित के अधिकार से नहीं बल्कि "मसीह यीशु का कैदी" के रूप में लिखता है, फिलेमोन नाम के एक धनी विश्वासी को पत्र भेजता है, जिसके घर में कलीसिया इकट्ठी होती है। वह पहले फिलेमोन के प्रेम और विश्वास के लिए परमेश्वर का धन्यवाद करता है, और फिर धीरे से, आज्ञा देने का अधिकार होते हुए भी विनती करके, उनेसिमुस के लिए बोलता है, जो भागा हुआ दास था और अब पौलुस की कैद में मसीह में जन्मा है। पौलुस उसे लौटा रहा है, पर एक शर्त के साथ जो शर्त नहीं है: उसे दास की तरह नहीं, भाई की तरह ग्रहण करो। जो नुकसान हुआ है, वह मेरे खाते में लिख लो।

मर्म

इस छोटे पत्र का धड़कता हुआ केंद्र आयत 18 है: "तो मेरे नाम पर लिख ले।" पौलुस किसी को क्षमा करने का उपदेश नहीं देता; वह क़र्ज़ अपने ऊपर ले लेता है। यहाँ अनुग्रह उपदेश से उतरकर बहीखाते में आ जाता है, जहाँ रुपये-पैसे गिने जाते हैं और नुकसान असली होता है। परमेश्वर का अनुग्रह कभी हवाई भावना नहीं रहा; वह सदा किसी की जेब से, किसी के शरीर से, किसी के नाम से चुकाया गया है। और ध्यान दें कि पौलुस फिलेमोन को मजबूर नहीं करता: "तेरा यह उपकार दबाव से नहीं पर आनन्द से हो।" अनुग्रह को दबाव से निकाला नहीं जा सकता, वरना वह अनुग्रह ही नहीं रहता। यह पत्र हमें सिखाता है कि परमेश्वर हमारे भीतर आज्ञापालन से पहले इच्छा बदलते हैं।

मुख्य सूत्र

"मेरा कर्ज जो तुझ पर है वह तू ही है" (आयत 19) एक ऐसा वाक्य है जो पौलुस से बड़ा हो जाता है। जो व्यक्ति दूसरे का क़र्ज़ अपने ऊपर लिखवाता है और साथ ही याद दिलाता है कि तुम्हारा पूरा जीवन ही मुझ पर उधार है, वह अनजाने में मसीह की छाया बन जाता है। पौलुस भागे हुए दास को अपने "हृदय का टुकड़ा" कहता है और उसे उस घर में लौटाता है जहाँ उसे सज़ा मिल सकती थी, इस भरोसे के साथ कि सुसमाचार वहाँ पहले पहुँच चुका है। यही उद्धार का ढंग है: भागा हुआ लौटाया जाता है, पर नई हैसियत के साथ। दास नहीं, भाई। और लौटाने वाला ही क़ीमत भरता है।

दर्पण

आयत 15 में एक शब्द है जो असहज करता है: "क्या जाने"। पौलुस निश्चित नहीं है। वह यह नहीं कहता कि परमेश्वर ने ऐसा किया; वह कहता है, हो सकता है इसीलिए हुआ। हमारे भीतर वह आदत गहरी है कि हम नुकसान की व्याख्या तुरंत कर देना चाहते हैं, नौकरी छूटने की, रिश्ते टूटने की, बच्चे के भटक जाने की। पौलुस वहाँ रुक जाता है जहाँ हम बोलने लगते हैं। और दूसरा दर्पण यह है: क्या आप उस व्यक्ति का हिसाब अपने खाते में लिखवाने को तैयार हैं जिसने आपको असल में नुकसान पहुँचाया, पैसे का, नाम का, भरोसे का? हम क्षमा को अक्सर भावना समझते हैं। पौलुस उसे रक़म समझता है, जो किसी को चुकानी पड़ती है।

संदर्भ

पौलुस लगभग साठ के दशक में कहीं कैद में है, संभवतः रोम में, और यह पत्र कुलुस्से के आसपास के एक घर के लिए है। रोमी संसार में दास संपत्ति थे; भागा हुआ दास चोर माना जाता था और उसके साथ जो किया जाता, कानून उसे रोकता नहीं था। किसी और के भागे दास को आश्रय देना अपराध था। इस माहौल में पौलुस का पत्र किसी क्रांतिकारी घोषणापत्र जैसा नहीं दिखता, पर वह दीमक की तरह ढाँचे के भीतर काम करता है। ध्यान दीजिए, पत्र केवल फिलेमोन को नहीं, अफफिया, अरखिप्पुस और पूरे घर की कलीसिया को लिखा गया है। यानी यह निर्णय गुप्त नहीं रह सकता। सारा समुदाय गवाह है कि फिलेमोन क्या करेगा।

अंतर्पाठ

गलातियों में पौलुस लिखता है कि मसीह में न दास न स्वतंत्र, कोई भेद नहीं। यहाँ वही सिद्धांत एक नाम, एक चेहरा और एक चुकाने योग्य रक़म बन जाता है। सिद्धांत जब घर की चौखट पार करता है, तब वह महँगा पड़ता है। और उत्पत्ति के अंत में यूसुफ अपने भाइयों से कहता है कि तुमने बुरा सोचा, परमेश्वर ने भला ठहराया; पौलुस उसी विचार को यहाँ बहुत ही झिझकते सुर में छूता है, "क्या जाने वह तुझ से कुछ दिन तक के लिये इसी कारण अलग हुआ।" पहले वाला कथन पीछे मुड़कर देखने पर आया निश्चय है, दूसरा बीच रास्ते में खड़ी आशा। दोनों एक ही परमेश्वर पर भरोसा करते हैं, पर एक अभी अंधेरे में है।

मुख्य पात्र

पौलुस यहाँ अपने बारे में तीन बातें कहता है: वह कैदी है, वह बूढ़ा है, और वह विनती कर रहा है। जिस आदमी ने कलीसियाओं को कड़ी आज्ञाएँ दी हैं, वह यहाँ अपना अधिकार जानबूझकर नीचे रख देता है: "यद्यपि मुझे मसीह में बड़ा साहस है… तो भी… यह और भी भला जान पड़ा कि प्रेम से विनती करूँ।" यह कमज़ोरी नहीं, परिपक्वता है। वह जानता है कि जबरन करवाया गया भला भला नहीं रहता। और उसका हृदय खुला हुआ है: उनेसिमुस उसके "हृदय का टुकड़ा" है, और वह उसे भेज देता है, अपने ही काम के लिए रोक नहीं लेता। जो प्रेम करता है और फिर छोड़ देता है, वही सचमुच प्रेम करता है।

मनन

आयत 15 का "क्या जाने" आपके अपने जीवन के किस अनसुलझे नुकसान पर लागू हो सकता है, बिना उसे जल्दबाज़ी में समझा दिए?

किसका क़र्ज़ आप अपने नाम पर लिखवाने से आज तक बचते आए हैं, और क्यों?