नीतिवचन 12

पाठ

अध्याय की पहली पंक्ति ही चाकू की तरह चलती है: जो डाँट से बैर रखता है, वह "पशु के समान मूर्ख है।" इसके बाद अट्ठाईस वचनों तक सुलैमान दो जीवनों को आमने-सामने रखता है। एक ओर वह व्यक्ति है जिसकी जड़ें गहरी हैं, जिसके शब्द चंगा करते हैं, जो अपने पशु तक के प्राण की सुधि रखता है, जो अपमान को अनदेखा कर देता है और अपनी भूमि जोतकर पेट भर खाता है। दूसरी ओर वह है जिसकी बातचीत "हत्या करने के लिये घात लगाने के समान" है, जो डींगें मारता है पर जिसके घर में रोटी नहीं, जिसे अपनी ही चाल सीधी जान पड़ती है। बीच-बीच में यहोवा का नाम आता है, जैसे कोई शांत गवाह जो सब देख रहा है।

मर्म

यह अध्याय नैतिक हिसाब-किताब की मशीन नहीं है, जहाँ अच्छा करो तो अच्छा मिले। इसके बीच में एक व्यक्ति खड़ा है: "भले मनुष्य से तो यहोवा प्रसन्न होता है" और "झूठों से यहोवा को घृणा आती है।" परमेश्वर तटस्थ दर्शक नहीं हैं; उनका मन है, उनकी रुचि है, उनकी घृणा है। इसलिए धार्मिकता कोई निजी उपलब्धि नहीं, बल्कि किसी के साथ जुड़ा हुआ रिश्ता है। और इसीलिए यहाँ बार-बार जड़ की तस्वीर लौटती है: "धर्मियों की जड़ उखड़ने की नहीं," "धर्मियों की जड़ें हरी भरी रहती हैं।" जीवन का माप वह नहीं जो ऊपर दिखता है, न फसल, न प्रशंसा, बल्कि यह कि आप किस मिट्टी में गड़े हैं। मूर्खता का सार भी यही है: जड़हीन आत्मविश्वास, जो सलाह नहीं सुनता क्योंकि उसे अपनी चाल पहले से सीधी लगती है।

सूत्र

बुद्धि-साहित्य पुरानी वाचा में उस जगह खड़ा है जहाँ मन्दिर और खेत मिलते हैं: यहाँ परमेश्वर की इच्छा किसी दर्शन में नहीं, बल्कि जुताई, बोलचाल, पड़ोसी और पशु के बीच खोजी जाती है। यही धारा आगे चलकर उस व्यक्ति तक पहुँचती है जिसके विषय में कहा गया कि उसमें बुद्धि का सारा भंडार छिपा है। ध्यान दीजिए, वचन 16 का चित्र यीशु मसीह पर कितना ठीक बैठता है: "विवेकी मनुष्य अपमान को अनदेखा करता है।" जिसने महायाजक के आँगन में गालियाँ सुनीं और चुप रहे, वे इस कहावत के जीवित रूप हैं। और वचन 18 का "बुद्धिमान के बोलने से लोग चंगे होते हैं" उस वचन में पूरा होता है जो देह बना और सचमुच लोगों को चंगा करने लगा। अंतिम पंक्ति, "उसके पथ में मृत्यु का पता भी नहीं," पुराने नियम की सबसे साहसी आशाओं में से एक है, जिसका उत्तर खाली कब्र में मिलता है।

दर्पण

आपके भीतर वह क्षण याद कीजिए जब किसी ने आपके काम पर टिप्पणी की और आपके गले तक सफाई चढ़ आई। वचन 1 वहीं आपको पकड़ता है। डाँट से बैर करना कोई बड़ा पाप नहीं लगता, बस एक बचाव लगता है; परन्तु सुलैमान इसे पशुवत कहता है, क्योंकि जो सुधार नहीं सुनता वह सीखना बन्द कर देता है, और जो सीखना बन्द कर देता है वह जीना बन्द कर देता है। वचन 9 दूसरी जगह चुभता है: घर में तंगी है, पर बाहर वाली छवि चमकनी चाहिए। कितनी बातें हम केवल इसलिए कहते हैं कि कोई हमें छोटा न समझे। और वचन 18 सबसे पास आता है, क्योंकि "बिना सोच विचार का बोलना" रात के डाइनिंग टेबल पर, बच्चे के सामने, पत्नी या पति के सामने तलवार बन जाता है, और हम उसे केवल थकान कहकर टाल देते हैं।

आज का काम, दस मिनट के भीतर: एक ऐसे व्यक्ति का नाम सोचिए जिसका मन इन दिनों दबा हुआ है, और उसे "भली बात" भेजिए, कोई सामान्य शुभकामना नहीं, बल्कि एक ठोस वाक्य जिसमें आप बताएँ कि परमेश्वर ने उसमें आपको क्या भला दिखाया है। भेज दीजिए, टालिए मत।

प्रश्न

वचन 21 खटकता है: "धर्मी को हानि नहीं होती है।" यह हमारे अनुभव से टकराता है। ईमानदार लोग नौकरी से निकाले जाते हैं, विश्वासी माँओं को कैंसर होता है, सच बोलने वाले गवाह की जान जाती है। अगर इसे बीमा-पत्र की तरह पढ़ें, तो यह झूठा है, और बहुत लोग इसी पढ़ाई के कारण विश्वास छोड़ बैठे हैं। नीतिवचन कानून नहीं, अनुभव से निकला सामान्य सत्य बोलते हैं: जीवन ऐसे बना है कि सच्चाई टिकती है और छल भीतर से गल जाता है, "सच्चाई सदा बनी रहेगी, परन्तु झूठ पल भर का होता है।" पर यह वादा सदा हमारी समय-सीमा के भीतर पूरा नहीं होता। मुझे यह मानना पड़ता है कि यहाँ एक खाली जगह छोड़ी गई है, और वह खाली जगह क्रूस तक ले जाती है, जहाँ सबसे धर्मी को सबसे बड़ी हानि हुई।

अन्य वचनों की गूँज

अय्यूब के मित्रों ने ठीक इसी अध्याय का तर्क उठाकर एक दुखी आदमी के सिर पर पटक दिया था, और परमेश्वर ने अन्त में उन्हीं को डाँटा। इससे हमें सीखना है कि ये कहावतें आत्म-परीक्षा के लिए हैं, दूसरों के दुख का निदान करने के लिए नहीं। दूसरी गूँज नए नियम में सुनाई देती है, जहाँ यीशु मसीह कहते हैं कि पेड़ अपने फल से पहचाना जाता है और मनुष्य को अपने हर निकम्मे शब्द का लेखा देना होगा। यह नीतिवचन 12 के वाणी-सम्बन्धी वचनों को और गम्भीर बना देता है: जो यहाँ व्यावहारिक बुद्धि लगती है, वहाँ न्याय के दिन का विषय बन जाती है।

श्रोता

पहले सुनने वाले इस्राएल के साधारण घरों और दरबार में तैयार हो रहे युवक थे। उनके लिए वचन 11 की भूमि कोई रूपक नहीं थी, वह पथरीली पहाड़ी ज़मीन थी जिस पर परिवार की रोटी टिकी थी। वचन 17 की झूठी साक्षी गाँव के फाटक पर होने वाली उस अदालत की बात है जहाँ न वकील थे, न प्रमाण; एक पड़ोसी का बयान किसी की ज़मीन या जान ले सकता था। वचन 9 का दास रखने वाला "साधारण मनुष्य" इज़्ज़त और शर्म की उस संस्कृति में बोला गया, जहाँ दिखावा ही पूँजी थी। और वचन 10, कि धर्मी अपने पशु के प्राण की सुधि रखता है, उन्हें याद दिलाता था कि परमेश्वर की व्यवस्था बैल और गधे तक फैली है। धार्मिकता वहाँ मन्दिर में नहीं, गौशाला में मापी जाती थी।

चिंतन

पिछली बार किसी ने आपको सुधारा था, तब आपकी पहली प्रतिक्रिया क्या थी, और वह प्रतिक्रिया आपके बारे में क्या बताती है?

आपके शब्द इस सप्ताह किसके लिए तलवार बने और किसके लिए दवा, और आप यह अन्तर कब पहचानते हैं, बोलने से पहले या बाद में?