नीतिवचन 30:5

पाठ

आगूर अभी-अभी अपनी अज्ञानता कबूल कर चुका है: "निश्चय मैं पशु सरीखा हूँ," और उसने वे चार सवाल दागे हैं जिनका जवाब कोई मनुष्य नहीं दे सकता, कि कौन स्वर्ग पर चढ़ा, कौन हवा को मुट्ठी में बाँध सका। इसी निराशा के ठीक बाद वह अचानक ठोस ज़मीन पर पैर रखता है और कहता है: "परमेश्वर का एक-एक वचन ताया हुआ है; वह अपने शरणागतों की ढाल ठहरा है।" यानी: मेरे पास ज्ञान नहीं, पर परमेश्वर का बोला हुआ हर एक शब्द आग में तपाकर शुद्ध किया गया है, उसमें खोट नहीं, और जो उसके पीछे छिपते हैं उनके आगे वे स्वयं ढाल बनकर खड़े हो जाते हैं। अगला पद इसमें कुछ जोड़ने से मना करता है, क्योंकि जो पहले से शुद्ध है उसमें मिलावट ही बिगाड़ है।

मूल बात

"ताया हुआ" शब्द सुनार की भट्ठी से आता है, जहाँ चाँदी गलाकर मैल ऊपर से हटाया जाता है। आगूर यह नहीं कह रहा कि परमेश्वर का वचन सुंदर है; वह कह रहा है कि उसे परखा जा चुका है और वह खरा निकला है। और यहीं इस पद की असली चोट है: वह वचन से सीधे वचन बोलनेवाले पर छलाँग लगाता है। पद की पहली पंक्ति वचन के बारे में है, दूसरी परमेश्वर के बारे में, और दोनों के बीच कोई दीवार नहीं। परमेश्वर जो कहते हैं और परमेश्वर जो हैं, वे अलग नहीं किए जा सकते। इसलिए भरोसा किसी जानकारी पर नहीं, बल्कि एक व्यक्ति पर टिकता है जो शरण लेनेवाले के और आते हुए वार के बीच खुद खड़े हो जाते हैं। ढाल वही है जिस पर चोट पड़ती है।

जोड़नेवाला धागा

आगूर का सवाल हवा में लटका रह जाता है: कौन स्वर्ग पर चढ़कर फिर उतर आया, उसका और उसके पुत्र का नाम क्या है? वह इसे व्यंग्य की तरह पूछता है, यह जताने के लिए कि कोई नहीं। फिर सदियों बाद यीशु निकुदेमुस से रात में बात करते हुए ठीक यही भाषा उठाते हैं और कहते हैं कि स्वर्ग पर कोई नहीं चढ़ा, सिवाय उसके जो स्वर्ग से उतरा (यूहन्ना 3:13)। आगूर का बिना उत्तर का प्रश्न उत्तर पा जाता है, और उत्तर कोई सूचना नहीं, एक व्यक्ति है। यह जोड़ ज़बरदस्ती का नहीं: पद 4 पुत्र के नाम की माँग करता है और पद 5 तुरंत कहता है कि परमेश्वर का हर वचन तपाया हुआ है। जो वचन हम पकड़ते हैं, वह अंततः देह लेकर हमारे बीच आकर खड़ा हुआ।

दर्पण

हम परमेश्वर के वचन में जोड़ते रहते हैं, और हमें पता भी नहीं चलता। वह अतिरिक्त शर्त जो आप अपने बच्चे पर लगाते हैं, कि सच्चा विश्वासी वही है जो आपकी तरह सोचे। वह अनकहा नियम कि अगर पैसे की तंगी है तो कहीं न कहीं आपका पाप छिपा है। वह आवाज़ जो सुबह पाँच बजे कहती है कि आपने पर्याप्त प्रार्थना नहीं की, इसलिए दिन का बोझ आप ही उठाइए। यह सब जोड़ है, और जोड़ हमेशा भारी होता है, क्योंकि उसे आपको उठाना पड़ता है। तपाई हुई चाँदी में मिलावट डालने का एक ही नतीजा है: वह खोटी हो जाती है। आगूर कहता है कि जो शुद्ध है उसके पीछे छिप जाओ, उसे सुधारो मत।

आज एक कागज़ पर वह एक वाक्य लिखिए जो आप अपने बारे में परमेश्वर के नाम से कहते हैं पर जो वे कहीं नहीं कहते, फिर उसे काट दीजिए और उसके नीचे पद 5 अपने हाथ से लिखकर ज़ोर से पढ़िए।

अंतर्पाठ

भजन 12 में भी परमेश्वर के वचनों की तुलना भट्ठी में बार-बार तपाई गई चाँदी से की गई है, और वहाँ भी संदर्भ वही है: चारों ओर लोग झूठ और चिकनी-चुपड़ी बातें बोल रहे हैं, इसलिए एक ऐसे शब्द की ज़रूरत है जिसमें खोट न हो। और "ढाल" शब्द पहली बार बाइबल में तब आता है जब परमेश्वर अब्राहम से कहते हैं कि वे स्वयं उसकी ढाल हैं (उत्पत्ति 15:1)। ध्यान दीजिए, वहाँ भी संतान का प्रश्न उठता है, यहाँ भी पुत्र के नाम का। परमेश्वर ढाल बनने का वादा करते हैं और फिर एक वंश देते हैं जिसमें से वह पुत्र आता है जिसने ढाल बनकर खुद वार सहा। शरण का धागा अब्राहम से आगूर होते हुए क्रूस तक जाता है।

श्रोता

आगूर के सुननेवाले उस दुनिया में रहते थे जहाँ बाज़ार में मिलावटी चाँदी आम थी; सिक्के को तौलना और परखना रोज़ का काम था, और ठगा जाना रोज़ का डर। "ताया हुआ" कहना उनके कानों में रोमानी नहीं, व्यावहारिक था: यह माल असली है। ढाल भी उनके लिए रूपक से ज़्यादा स्मृति थी, लकड़ी और चमड़े की वह चीज़ जिसे कोई और आपके आगे थामे रहता है जब आप लड़ते हैं। और आगूर स्वयं इस्राएल के भीतरी दायरे का नामी शिक्षक नहीं लगता, एक बाहरी आवाज़ जो अपनी अज्ञानता से शुरू करती है। उन श्रोताओं ने सुना: यह आदमी हमें अपनी बुद्धि नहीं बेच रहा, वह हमें उस वचन की ओर धकेल रहा है जो उसका अपना नहीं है।

प्रश्न

अगर परमेश्वर शरण लेनेवालों की ढाल हैं, तो विश्वासी घायल क्यों होते हैं? कैंसर आता है, नौकरी जाती है, बच्चा दूर हो जाता है। इस पद को खींचकर यह कहना बेईमानी होगी कि ढाल का मतलब चोट न लगना है, क्योंकि आगूर स्वयं आगे केवल रोज़ की रोटी माँगता है, सुरक्षा का कवच नहीं। और सबसे तीखी बात यह है कि जो पुत्र इस ढाल का असली रूप है, उसे स्वयं कोई ढाल नहीं मिली; वार उस पर पड़ा और भीतर तक गया। शायद इसीलिए यह वादा खोखला नहीं: ढाल वह है जो चोट लेती है, न कि वह जो चोट को अस्तित्व से मिटा देती है। यह उत्तर दर्द कम नहीं करता। पर यह आपको अकेला भी नहीं छोड़ता।

चिंतन

परमेश्वर के वचन में मैंने चुपचाप क्या जोड़ रखा है, और वह जोड़ किसे भारी पड़ रहा है, मुझे या मेरे आसपास के लोगों को?

आगूर के चार प्रश्नों का उत्तर एक नाम है। क्या मेरा भरोसा वाकई उस व्यक्ति पर टिका है, या उन बातों पर जो मैं उसके बारे में जानता हूँ?