भजन संहिता 106:15

पाठ

जंगल में इस्राएल ने माँस माँगा, और परमेश्वर ने दे दिया। यही इस आयत का पूरा नाटक है: "तब उसने उन्हें मुँह माँगा वर तो दिया, परन्तु उनके प्राण को सूखा दिया।" प्रार्थना का उत्तर मिला, पर उत्तर ही दण्ड बन गया। जो हाथ भरे, वही भीतर से खाली कर दिए गए। भजनकार यह बात शिकायत के लहजे में नहीं, बल्कि राष्ट्रीय पाप-स्वीकारोक्ति के बीच कहता है, पद 6 के उस वाक्य के आगे बढ़ते हुए: "हमने तो अपने पुरखाओं के समान पाप किया है।" यानी यह केवल पुराना इतिहास नहीं, यह दर्पण है। माँगना और पाना हमेशा आशीष का प्रमाण नहीं होता; कभी-कभी वह न्याय की सबसे चुपचाप आने वाली शक्ल होती है।

मर्म

यहाँ परमेश्वर के बारे में एक ऐसी बात कही गई है जिसे हम आसानी से पचा नहीं पाते: वे "नहीं" कहकर भी न्याय कर सकते हैं, और "हाँ" कहकर भी। पद 14 बताता है कि यह लालसा केवल भूख नहीं थी, यह परीक्षा थी, "निर्जल स्थान में परमेश्वर की परीक्षा की।" इस्राएल मन्ना से असंतुष्ट था, यानी उस रोज़ाना निर्भरता से जो वाचा का असली पाठ थी। परमेश्वर ने उनकी माँग पूरी करके उनकी इच्छा को उन्हीं का न्यायाधीश बना दिया। यही पवित्रता का गंभीर पक्ष है: परमेश्वर जबरदस्ती हमें अपने साथ नहीं बाँधते। जहाँ हम उन्हें देनेवाले की जगह केवल आपूर्तिकर्ता बना देते हैं, वहाँ वे हमें हमारी माँग सौंप देते हैं, और माँग कभी आत्मा को नहीं भर पाती। अनुग्रह अक्सर वही होता है जो हमें नहीं मिला।

सूत्र

इस आयत का धागा सीधे उस प्रश्न तक जाता है जो पूरी बाइबल में गूँजता है: मनुष्य वास्तव में किस चीज़ से जीता है? जंगल में परमेश्वर ने मन्ना देकर इस्राएल को रोज़ाना निर्भरता सिखानी चाही, और इस्राएल ने उस पाठ को ठुकरा दिया। सदियों बाद वही यीशु मसीह उसी जंगल में, उसी भूख के साथ, चालीस दिन खड़े रहते हैं और रोटी की माँग को ठुकरा देते हैं, यह कहकर कि मनुष्य केवल रोटी से नहीं जीता। जहाँ इस्राएल ने माँगा और सूख गया, वहाँ मसीह ने नहीं माँगा और जीवित रहे। यही वाचा का असली केन्द्र है: पुत्र वह आज्ञाकारिता जीते हैं जो प्रजा नहीं जी सकी। और इसीलिए अनुग्रह केवल क्षमा नहीं, बल्कि एक नई भूख भी है, एक ऐसी इच्छा जो परमेश्वर को वस्तुओं से ऊपर चाहती है।

दर्पण

हम सब के पास एक ऐसी सूची है जिसे हम परमेश्वर के सामने बार-बार रखते हैं: वह प्रमोशन, वह घर, वह रिश्ता, बच्चों की वह सफलता, वह दर्द जो बस चला जाए। इस आयत की चुभन यह है कि यह हमारी सूची को गलत नहीं ठहराती, बल्कि पूछती है कि अगर सब कुछ मिल जाए तो हमारे भीतर क्या बचेगा। कई लोग मुझसे ऐसी हालत में मिले हैं जहाँ सब कुछ मिला हुआ था और भीतर कुछ भी नहीं बचा था; वेतन दोगुना, घर में सन्नाटा, प्रार्थना सूखी। "मुँह माँगा वर" मिल जाना कभी-कभी सबसे महँगा सौदा साबित होता है, क्योंकि हमें वह चीज़ मिलती है और वह देनेवाला खो जाता है जिसे हम असल में चाहते थे।

आज दस मिनट निकालिए: कागज़ पर उस एक चीज़ का नाम लिखिए जिसे आप महीनों से माँग रहे हैं, और उसके नीचे पद 4 के शब्द लिखकर ज़ोर से बोलिए, "हे यहोवा, … मेरे उद्धार के लिये मेरी सुधि ले।"

संदर्भ

पद 15 जिस घटना की ओर इशारा करता है वह गिनती 11 की है: मिस्र की मछली, खीरे और प्याज़ की याद, मन्ना से ऊब, और फिर बटेरों की वह बाढ़ जो शिविर के चारों ओर गिरी। उस जगह का नाम ही पड़ गया "लालसा की कब्रें"। पर भजन 106 यह कहानी जंगल में नहीं, निर्वासन में सुना रहा है। पद 47 की पुकार, "हमें अन्यजातियों में से इकट्ठा कर ले," बताती है कि गानेवाले बिखरे हुए लोग हैं, जिनका मन्दिर उजड़ चुका है और जिनका गौरव टूट चुका है। वे अपने इतिहास को आरोप की तरह नहीं, स्वीकारोक्ति की तरह गाते हैं। यह राष्ट्रीय पाप-स्वीकार का भजन है, जहाँ अतीत की हर बग़ावत वर्तमान की व्याख्या बन जाती है।

एक बारीकी

"प्राण को सूखा दिया" में जो शब्द "प्राण" के लिए खड़ा है, वह इब्रानी नेफ़ेश है, और उसका मूल अर्थ गला या भूख भी है। यानी वाक्य का असली तीखापन यह है: जिस गले ने चिल्लाकर माँग की, वही गला सूख गया; जिस भूख ने ज़िद की, वही भूख खोखली कर दी गई। दण्ड बाहर से नहीं आया, वह माँग के भीतर ही छिपा था। और "सूखा दिया" का इब्रानी शब्द दुबलेपन, क्षय, धीरे-धीरे घटते जाने का चित्र है, कोई अचानक गिरने वाली बिजली नहीं। परमेश्वर का यह न्याय शोर नहीं करता। वह थाली भरता है और भीतर कुछ चुपचाप घटने लगता है। बहुत से लोगों को वर्षों बाद पता चलता है कि कब सूखना शुरू हुआ था।

मुख्य पात्र

इस आयत का मुख्य पात्र परमेश्वर हैं, और उनका चित्र असहज रूप से समृद्ध है। यही वे परमेश्वर हैं जिन्होंने पद 8 के अनुसार "अपने नाम के निमित्त उनका उद्धार किया," यानी जिन्होंने इस्राएल की योग्यता के कारण नहीं, अपनी ही निष्ठा के कारण समुद्र चीरा। और यही वे हैं जो बटेर भेजकर दुबला कर देते हैं। हम इसे विरोधाभास कहना चाहते हैं, पर यह एक ही चरित्र के दो पहलू हैं: परमेश्वर अपने लोगों को अपनी ओर खींचते हैं, और जब लोग उनकी जगह उनके वरदान चाहते हैं, तो वे वरदान दे देते हैं। पद 45 में वही परमेश्वर "अपनी वाचा को स्मरण करके अपनी अपार करुणा के अनुसार तरस" खाते हैं। क्रोध उनका कर्तव्य है; करुणा उनका स्वभाव।

शास्त्र की गूँज

इसी भजन के पद 20 के साथ नया नियम रोमियों 1 को जोड़ता है, और वहाँ एक ऐसा वाक्य आता है जो पद 15 की ही भाषा बोलता है: जब मनुष्य परमेश्वर की महिमा को बदल डालते हैं, तो परमेश्वर उन्हें उनकी अपनी इच्छाओं के हवाले कर देते हैं। यही "सौंप देना" सबसे भयानक न्याय है, क्योंकि वह वरदान जैसा दिखता है। दूसरी गूँज खुद इस भजन के पद 14 पर टिकी है, जिसे पौलुस 1 कुरिन्थियों 10 में कलीसिया के सामने चेतावनी के रूप में रखते हैं: ये घटनाएँ हमारे लिए लिखी गईं। यानी बटेरों की कब्रें केवल इस्राएल का अतीत नहीं, मसीही मण्डली के लिए खुला हुआ चेतावनी-पत्र हैं।

पहले सुननेवाले

जो लोग यह भजन पहली बार गा रहे थे, वे अपनी प्रार्थनाओं में एक ही चीज़ माँग रहे थे: वापसी, ज़मीन, मन्दिर, सम्मान। उनके कान में पद 15 एक काँटे की तरह चुभा होगा, क्योंकि यह कहता है कि माँग पूरी होना अपने आप में परमेश्वर की स्वीकृति का प्रमाण नहीं। उनके लिए यह आयत एक सावधानी थी: घर लौटना भी तब सूखापन बन सकता है, अगर लौटनेवाला दिल वही पुराना हो। साथ ही इसमें एक छिपी हुई राहत भी थी। अगर परमेश्वर ने उनके पुरखों को माँग के हवाले करके भी नष्ट नहीं किया, बल्कि पद 44 के अनुसार "उनके संकट पर दृष्टि की," तो उनके लिए भी दरवाज़ा बंद नहीं है।

कठिन प्रश्न

तो क्या हम कभी निश्चित हो सकते हैं कि हमारी पूरी हुई प्रार्थना आशीष है, दण्ड नहीं? ईमानदारी से: नहीं, कम से कम उसी क्षण नहीं। यह आयत हमें कोई मापदंड नहीं देती जिससे हम बाहर से नाप लें। पर वह एक जगह ज़रूर बताती है जहाँ देखना है: हाथ नहीं, प्राण। वरदान मिलने के बाद आपकी प्रार्थना बढ़ी या घटी? परमेश्वर की ज़रूरत बढ़ी या वह चीज़ ही काफ़ी लगने लगी? यह सवाल असुविधाजनक है और इसका जवाब अक्सर महीनों बाद मिलता है। यहाँ कोई सस्ती राहत नहीं है। पर एक सच्चा सहारा है: वही परमेश्वर जिन्होंने दुबला किया, वही पद 45 में वाचा को स्मरण करते हैं। सूखे प्राण की भी एक प्रार्थना बची रहती है, और वह सुनी जाती है।

मनन के प्रश्न

वह एक चीज़ कौन सी है जिसे पाने के लिए आप तैयार हैं कि परमेश्वर स्वयं पीछे रह जाएँ?

पिछले पाँच वर्षों में आपको जो मिला, उसने आपके भीतर क्या बढ़ाया और क्या सुखाया?

जो प्रार्थनाएँ अब तक अनुत्तरित हैं, क्या उनमें से किसी के लिए आप आज परमेश्वर का धन्यवाद कर सकते हैं?