भजन संहिता 130

पाठ

गहरे पानी में डूबते हुए किसी आदमी की आवाज़ से यह भजन शुरू होता है: "हे यहोवा, मैंने गहरे स्थानों में से तुझको पुकारा है!" पुकारने वाला यह नहीं कहता कि वह निर्दोष है; वह ठीक उल्टा मानता है कि अगर परमेश्वर पापों का हिसाब रखें तो कोई खड़ा नहीं रह सकता। फिर मोड़ आता है: परमेश्वर क्षमा करते हैं, और इसीलिए उनका भय माना जाता है। आगे का आधा भजन प्रतीक्षा है, पहरेदार की तरह भोर की प्रतीक्षा, और अंत में यह प्रतीक्षा अकेले आदमी की नहीं रहती, पूरे इस्राएल को सौंप दी जाती है।

मर्म

पद 4 इस भजन की धुरी है और वह हमारी अपेक्षा को उलट देता है। हम सोचते हैं कि परमेश्वर का भय सज़ा से पैदा होता है; भजनकार कहता है, क्षमा से। "परन्तु तू क्षमा करनेवाला है, जिससे तेरा भय माना जाए।" अगर परमेश्वर केवल हिसाब लेने वाले होते, तो हमारे पास भय नहीं, बस आतंक होता, और आतंक आदमी को भागने पर मजबूर करता है, पास आने पर नहीं। क्षमा ही वह चीज़ है जो हमें परमेश्वर के सामने खड़ा होने की हिम्मत देती है, और वहीं खड़े होकर हम पहली बार समझते हैं कि हम किसके सामने हैं। यानी अनुग्रह भय को खत्म नहीं करता, वह उसे शुद्ध करता है: डर की जगह श्रद्धा और आज्ञाकारिता आती है।

सूत्र

"पूरा छुटकारा" शब्द पद 7 में यूँ ही नहीं आया। इस्राएल जानता था कि छुटकारा दिलाने वाला वह निकट संबंधी होता है जो कर्ज़ में बिके भाई का दाम चुकाकर उसे छुड़ाता है। भजनकार कहता है कि परमेश्वर स्वयं यह भूमिका निभाएँगे, और जिस कर्ज़ से छुड़ाना है वह पैसा नहीं, "सारे अधर्म के काम" हैं। यह वादा खुला छोड़ दिया गया है, जैसे कोई वाक्य अधूरा रुक जाए। नया नियम उसी वाक्य को पूरा करता है जब स्वर्गदूत यूसुफ से कहता है कि यीशु "अपने लोगों का उनके पापों से उद्धार करेगा" (मत्ती 1:21)। भजन 130 की प्रतीक्षा क्रूस पर आकर ठहरती है; वहाँ हिसाब लिया भी गया और माफ़ भी किया गया।

दर्पण

यह भजन उस आदत पर हाथ रखता है जिसमें हम अपनी गलती को परिस्थिति बना देते हैं। दफ़्तर में जो आँकड़ा आपने थोड़ा घुमाकर पेश किया, घर में जो बात आपने पत्नी या बेटे से छिपाई, जो उधार आपने लौटाने का इरादा छोड़ दिया, जो पुरानी दुश्मनी आप "सिद्धांत" कहकर पाले हुए हैं: भजनकार इन सबको एक ही नाम देता है, अधर्म के काम, और फिर परमेश्वर के सामने ले जाता है। ध्यान दीजिए, वह सफ़ाई नहीं देता और खुद को कोसता भी नहीं। दोनों रास्ते आसान हैं; तीसरा रास्ता, नाम लेकर मान लेना और क्षमा माँगना, कठिन है। और पद 5-6 बताता है कि माफ़ी माँगने के बाद भी तुरंत सब ठीक महसूस नहीं होता; तब भी भोर की प्रतीक्षा करनी पड़ती है।

आज यह कीजिए: एक कागज़ पर वह एक काम लिखिए जिसे आप अब तक "ज़्यादा बड़ी बात नहीं" कहकर टालते आए हैं, उसे नाम देकर ज़ोर से परमेश्वर के सामने कहिए, और फिर वह कागज़ फाड़ दीजिए।

मुख्य पात्र

इस भजन में परमेश्वर का चित्र दो हिस्सों में बनता है, और दोनों साथ रहते हैं। पहले वे वह हैं जो हिसाब ले सकते हैं; भजनकार इससे इनकार नहीं करता, वह केवल पूछता है कि फिर कौन खड़ा रहेगा। परमेश्वर अंधे नहीं हैं, पाप उनके लिए मामूली नहीं है। और ठीक इसी परमेश्वर के बारे में दूसरा वाक्य आता है: वे "करुणा करनेवाला और पूरा छुटकारा देनेवाला" हैं। यहाँ करुणा कमज़ोरी नहीं, निर्णय है; वे पाप को गंभीरता से लेते हुए भी पापी को नहीं छोड़ते। और वे सुनने वाले परमेश्वर हैं, जिनके कान "गिड़गिड़ाने की ओर" लगे रहते हैं। गहराई से उठी आवाज़ उन तक पहुँचती है, यही इस पूरे भजन की नींव है।

श्रोता

यह "यात्रा का गीत" है, यरूशलेम की ओर चढ़ते तीर्थयात्रियों का गीत। कल्पना कीजिए: धूल भरी सड़क, थके हुए पाँव, और आगे मंदिर, जहाँ बलिदान चढ़ेगा। वे इसे व्यक्तिगत प्रार्थना के रूप में नहीं, चलते-चलते मिलकर गाते थे, इसलिए अंत में "इस्राएल, यहोवा पर आशा लगाए रहे!" कोई उपदेश नहीं, पड़ोसी के कंधे पर हाथ रखना है। निर्वासन से लौटे लोगों के लिए "गहरे स्थान" कोई रूपक नहीं था; वे राष्ट्रीय विनाश से निकले थे और जानते थे कि उसकी जड़ में उनका अपना विश्वासघात था। इसीलिए उन्होंने क्षमा की बात को सस्ता नहीं समझा। हम अक्सर इसे अकेले की डायरी बना देते हैं; उनके लिए यह समुदाय की पुकार थी।

अंतर्पाठ

पतरस की नाव डूबने लगी और उसने पानी में से पुकारा, "हे प्रभु, मुझे बचा" (मत्ती 14:30)। वही गहराई, वही छोटी प्रार्थना, और वही हाथ जो तुरंत बढ़ता है। दूसरी ओर इसी भजन का उल्टा चित्र लूका 18 के उस फरीसी में है जो मंदिर में खड़ा होकर अपने अच्छे कामों का लेखा गिनाता है, जबकि पास खड़ा चुंगी लेने वाला केवल दया माँगता है और धर्मी ठहराया जाकर घर जाता है। भजन 130 यही सिखाता है कि परमेश्वर के सामने खड़े होने का एकमात्र तरीका यह मानना है कि हम अपने बल पर खड़े नहीं रह सकते।

चिंतन

आप अपने किस पाप को अब तक "परिस्थिति" या "स्वभाव" कहकर नाम देने से बच रहे हैं?

पद 4 कहता है कि क्षमा से भय पैदा होता है। क्या परमेश्वर की माफ़ी ने आपके किसी ठोस निर्णय को बदला है, या वह केवल राहत बनकर रह गई है?