भजन संहिता 137:1

पाठ

निर्वासित लोग बाबेल की नहरों और नदियों के किनारे बैठे हैं, काम से नहीं, थकान से नहीं, बल्कि इसलिए कि बैठने के सिवा कुछ बचा ही नहीं। "बाबेल की नदियों के किनारे हम लोग बैठ गए, और सिय्योन को स्मरण करके रो पड़े!" पानी बहुत है, बाबेल की नहरें सिंचाई से लहलहाती थीं, पर यह समृद्धि उनकी नहीं है। जो याद आता है वह सिय्योन है: वह पहाड़ जहाँ मन्दिर था, जहाँ परमेश्वर ने अपना नाम रखा था, और जो अब मलबा है। स्मरण और आँसू यहाँ एक ही क्रिया के दो नाम हैं। अगली आयतें बताती हैं कि वीणाएँ टँगी हैं और गीत गले में अटका है; यह आयत उस चुप्पी की शुरुआत है।

मर्म

यह आयत परमेश्वर के बारे में एक कठोर बात मानकर चलती है: उन्होंने सचमुच अपने लोगों को न्याय के हवाले किया। सिय्योन का गिरना कोई राजनीतिक दुर्घटना नहीं थी, यह वाचा के भीतर की सच्चाई थी, और इसीलिए रोना इतना गहरा है। पर ध्यान दीजिए कि ये लोग बाबेल को याद करके नहीं रोते, सिय्योन को याद करके रोते हैं। यानी न्याय के नीचे भी उनकी लालसा परमेश्वर की उपस्थिति के स्थान की ओर मुड़ी हुई है। यही मर्म है: उद्धार की शुरुआत वहीं से होती है जहाँ मनुष्य अपने बनाए हुए सहारे खोकर बैठ जाता है और सिर्फ़ तरसना बाकी रह जाता है। आँसू यहाँ विश्वास का विरोध नहीं, उसका सबसे ईमानदार रूप हैं। और यही तरसना बाद में उस व्यक्ति में उत्तर पाएगा जो स्वयं कहेंगे कि मन्दिर उनकी देह है।

सूत्र

बाबेल की नदी के किनारे बैठा हुआ यह समूह परमेश्वर की कहानी में अकेला नहीं रह जाता। सदियों बाद एक और व्यक्ति यरूशलेम को देखकर रोते हैं: लूका लिखता है कि यीशु नगर के सामने आकर उस पर रो पड़े, क्योंकि वे जानते थे कि यह फिर गिराया जाएगा। वही आँसू, पर अब निर्वासित की ओर से नहीं, परमेश्वर की ओर से। और उससे भी गहरा यह है कि मसीह केवल निर्वासन पर रोते नहीं, उसमें उतरते हैं। क्रूस पर वे नगर के बाहर, परमेश्वर की उपस्थिति से त्यागे हुए स्थान पर रखे जाते हैं, यानी ठीक उस जगह जहाँ भजन के गायक बैठे हैं। जो गीत बाबेल में गाया नहीं जा सका, वह अन्ततः उनके मुँह में गाया जाता है, क्योंकि वे ही सच्चा सिय्योन हैं जिसे ढाया गया और तीन दिन में उठाया गया।

दर्पण

यह आयत उस भ्रम को तोड़ती है कि विश्वास का अर्थ जल्दी सँभल जाना है। आपकी नौकरी छूटी, निदान आया, विवाह टूटा, बच्चा दूर हो गया, और चारों ओर लोग कहते हैं कि आगे बढ़िए। भजनकार आगे नहीं बढ़ता। वह बैठ जाता है। और यह बैठना आलस्य नहीं, ईमानदारी है। पर ध्यान दीजिए कि वह किस ओर रोता है: बाबेल की समृद्धि उसे ललचाती नहीं, वह सिय्योन को तरसता है। यही सवाल आपके सामने है। जब सब कुछ छिन जाता है, तब आपका मन किसकी ओर मुड़ता है, खोई हुई सुविधा की ओर या परमेश्वर की उपस्थिति की ओर? आज दस मिनट निकालिए, बैठ जाइए, और उस एक नुकसान का नाम ज़ोर से बोलकर परमेश्वर से कहिए कि इसके कारण आपके भीतर गीत बन्द हो गया है। सुधारिए मत, सिर्फ़ कहिए।

मुख्य पात्र

इस आयत का मुख्य पात्र कोई एक व्यक्ति नहीं, एक "हम" है। यह सामूहिक दुःख है, और यही इसकी ताकत है। ये लोग धर्मत्यागी नहीं हैं; वे अब भी सिय्योन के नाम से काँपते हैं। पर वे झूठा धीरज भी नहीं दिखाते। उनका आत्मिक नक्शा तीन चीज़ों से बना है: स्मरण, आँसू और चुप्पी। वे भूलने से इनकार करते हैं, क्योंकि भूलना बाबेल के साथ समझौता करना होगा। वे रोने से इनकार नहीं करते, क्योंकि आँसू ही उनकी बची हुई भाषा हैं। और वे मनोरंजन के लिए गाने से इनकार करते हैं, क्योंकि पवित्र वस्तु को सस्ता करना उन्हें मृत्यु जैसा लगता है। ऐसा विश्वास कमज़ोर दिखता है, पर वह झुकता नहीं।

श्रोतागण

जो लोग यह भजन पहली बार गाते थे, उनके लिए यह स्मृति नहीं, ताज़ा घाव था। बाबेल का साम्राज्य अपने देवताओं की जीत का प्रचार करता था: तुम्हारा परमेश्वर हार गया, हमारा मर्दूक जीत गया। शहर उजड़ा, मन्दिर लूटा गया, और गायक, जो कभी मन्दिर की सेवा में गाते थे, अब विजेताओं के भोज में मनोरंजन के लिए बुलाए जा रहे थे। उनके कानों में "सिय्योन" शब्द केवल भूगोल नहीं था; वह वाचा, याजकपन, बलिदान और परमेश्वर के नाम का निवास था। इसलिए उनका रोना घर की याद से कहीं बड़ा था। वे पूछ रहे थे कि क्या परमेश्वर ने अपनी प्रतिज्ञा वापस ले ली। हम इस आयत को उदासी समझते हैं; उन्होंने इसे धर्मशास्त्रीय संकट के रूप में गाया।

एक बारीकी

"बैठ गए" शब्द पर रुकिए। पूर्व में बैठना शोक की मुद्रा थी, ज़मीन पर, राख में, चुप। पर यहाँ एक और परत है: बैठना उस व्यक्ति की मुद्रा है जिसके पास करने को कुछ नहीं बचा। मन्दिर नहीं, इसलिए बलिदान नहीं; नगर नहीं, इसलिए पर्व नहीं; गीत नहीं, इसलिए सेवा नहीं। धर्म का पूरा ढाँचा हाथ से निकल गया और सिर्फ़ शरीर बचा जो बैठ सकता है और आँखें जो बह सकती हैं। यहीं सुसमाचार की जड़ है: परमेश्वर उस व्यक्ति से मिलते हैं जिसके हाथ खाली हैं। जो कुछ चढ़ाने को बचा ही न हो, उसके लिए मसीह स्वयं बलिदान बनते हैं। बाबेल के किनारे का वह खाली बैठना अनुग्रह के लिए सबसे तैयार मुद्रा है।

मनन

आपके जीवन में वह कौन सी हानि है जिस पर आपने कभी ठीक से रोने की अनुमति स्वयं को नहीं दी, और क्यों नहीं दी?

जब आप सब कुछ खो देते हैं, तब आपकी तड़प किस ओर जाती है: खोई हुई सुरक्षा की ओर या परमेश्वर की उपस्थिति की ओर, और यह उत्तर आपके बारे में क्या कहता है?