विलापगीत 2

पाठ

यह अध्याय एक अंत्येष्टि का गीत है, पर उसमें शोक करने वाला किसी सेनापति पर उँगली नहीं उठाता। वह कहता है: "यहोवा शत्रु बन गया, उसने इस्राएल को निगल लिया।" शहरपनाह, फाटक, गढ़, मन्दिर, राजा और याजक, सब कुछ परमेश्वर के कोप के दिन ढह गया। इसके बाद कवि की आँखें भूख से मूर्छित होते बच्चों पर टिक जाती हैं, जो "अपने प्राण अपनी-अपनी माता की गोद में छोड़ते हैं," और अंत में वह सिय्योन को पुकारने के लिये उकसाता है: रात के हर पहर उठकर, अपने मन की बातों को धारा के समान परमेश्वर के सामने उण्डेल दे।

मूल बात

गिनकर देखिए कि इन बाईस पदों में कर्ता कौन है। बाबेल नहीं, नबूकदनेस्सर नहीं। उसने ढाया, उसने निगल लिया, उसने धनुष चढ़ाया, उसने अपना पवित्रस्थान तज दिया। यह पुस्तक इतिहास को राजनीति के रूप में नहीं, वाचा के रूप में पढ़ती है। पद 17 इसे स्पष्ट कहता है: "जो वचन वह प्राचीनकाल से कहता आया है वही उसने पूरा भी किया है।" यानी यह विनाश परमेश्वर की विफलता नहीं, उनकी भयावह विश्वसनीयता है। वे अपने शाप भी उतनी ही सच्चाई से निभाते हैं जितनी अपनी आशीषें। परमेश्वर की पवित्रता कोई सजावटी गुण नहीं; वह अपने ही घर के विरुद्ध खड़ी हो सकती है, क्योंकि पवित्रता वहाँ नहीं रह सकती जहाँ अधर्म को ढका जाता रहे।

जोड़ने वाला सूत्र

पद 15 में राहगीर ताली बजाते और सिर हिलाते हुए पूछते हैं: "क्या यह वही नगरी है जिसे परम सुन्दरी… कहते थे?" यही दृश्य गुलगुता पर दोहराया जाता है, जहाँ आने-जाने वाले सिर हिलाकर क्रूस पर लटके व्यक्ति की निन्दा करते हैं (मत्ती 27:39)। और वहाँ फिर एक बार परमेश्वर का हाथ अपने ही पर उठता है, पर इस बार दोषी नगरी पर नहीं, निर्दोष पुत्र पर। सिय्योन का मन्दिर तजा गया था; मसीह का शरीर, वह सच्चा मन्दिर, गिराया गया और तीसरे दिन उठाया गया। विलापगीत 2 का न्याय झूठा नहीं ठहराया जाता, वह किसी और के कंधों पर उठा लिया जाता है। यही अनुग्रह है, न्याय का रद्द होना नहीं, बल्कि उसका स्थान बदल जाना।

दर्पण

पद 14 सबसे असहज पद है: भविष्यद्वक्ताओं ने "तेरा अधर्म प्रगट नहीं किया, नहीं तो तेरी बँधुआई न होने पाती।" वे झूठे नहीं थे क्योंकि उन्होंने भविष्य गलत बताया, बल्कि क्योंकि उन्होंने वर्तमान का पाप नाम लेकर नहीं कहा। हम भी वैसे ही शिक्षक, उपदेशक, मित्र और पॉडकास्ट चुनते हैं जो हमें सुकून दें। आपके जीवन में वह कौन है जिसे आपने अपने पैसे के लेन-देन, अपने गुस्से, अपनी शादी में की गई ठंडी क्रूरता के बारे में सच बोलने का अधिकार दिया है? और वे गढ़ जिन पर आप टिके हैं, नौकरी की सुरक्षा, स्वस्थ शरीर, बच्चों की उपलब्धियाँ, उनके ढहने पर क्या बचेगा? यह अध्याय पूछता है, और सस्ता उत्तर नहीं देता।

संदर्भ

यह 586 ईसा पूर्व के बाद का समय है। लगभग अठारह महीने की घेराबंदी के बाद यरूशलेम टूटा, मन्दिर जलाया गया, राजा अंधा करके ले जाया गया। पद 9 में पूरी व्यवस्था का पतन दिखता है: राजा और हाकिम परदेश में, भविष्यद्वक्ताओं को दर्शन नहीं मिलते, याजकपन बिखर गया। जो शहर भजनों में अजेय कहा जाता था, वह मलबा है। पुरनिये, जो नगर के फाटक पर न्याय करते थे, अब "भूमि पर चुपचाप बैठे हैं", सिर पर धूल डालकर। यह गीत खण्डहरों के बीच सार्वजनिक रूप से गाया जाता था, इब्रानी वर्णमाला के क्रम में बँधे बाईस छन्दों में, मानो पीड़ा को भी कोई ढाँचा देना ज़रूरी था ताकि वह पागलपन न बन जाए।

एक बारीकी

"नियत पर्व" शब्द इस अध्याय में तीन बार आता है, और हर बार उलटा। पद 6: यहोवा ने "सिय्योन में नियत पर्व और विश्रामदिन दोनों को भुला दिया"। पद 7: शत्रुओं ने मन्दिर में ऐसा कोलाहल मचाया "कि मानो नियत पर्व का दिन हो"। और पद 22: "तूने मेरे भय के कारणों को नियत पर्व की भीड़ के समान चारों ओर से बुलाया है।" इस्राएल का पूरा समय-चक्र आनंद के लिये बना था, फसह, पिन्तेकुस्त, झोपड़ियों का पर्व। अब वही कैलेंडर उलटकर आतंक का निमंत्रण-पत्र बन गया है। परमेश्वर की उपस्थिति उन्हीं दिनों में जो उत्सव के थे, अब भय बन गई। पवित्रता तटस्थ नहीं होती; वह या तो आनंद है या आग।

कठिन प्रश्न

पद 20 का प्रश्न कोई अलंकार नहीं है: "क्या स्त्रियाँ अपना फल अर्थात् अपनी गोद के बच्चों को खा डालें?" कवि परमेश्वर से पूछ रहा है कि क्या यह उनके न्याय का उचित परिणाम है। और अध्याय 2 में परमेश्वर उत्तर नहीं देते। पद 13 का प्रश्न, "तुझे कौन चंगा कर सकता है?", खुला छूट जाता है। मैं इसे जल्दी से अध्याय 3 की प्रसिद्ध पंक्तियों से नहीं ढकना चाहता, क्योंकि पवित्रशास्त्र ने स्वयं इस अध्याय को इस तरह खत्म होने दिया: "न तो कोई भाग निकला और न कोई बच रहा है।" कभी-कभी विश्वास का काम व्याख्या करना नहीं, बल्कि प्रश्न को परमेश्वर के सामने रखकर वहीं खड़े रहना है, जब तक वे स्वयं बोलें।

चिंतन

आपके जीवन में कौन-सा "गढ़" है जिसके ढहने की कल्पना भी आप नहीं करना चाहते, और यह आपके भरोसे के बारे में क्या कहता है?

पद 19 कहता है, अपने मन की बातों को धारा के समान उण्डेल दे। क्या आपकी प्रार्थना में परमेश्वर से शिकायत करने की जगह है, या आप वहाँ केवल सुधरा हुआ चेहरा लेकर जाते हैं?