भजन संहिता 84:10

पाठ

धूल भरी सड़क का अंत। यात्री मंदिर के द्वार तक पहुँच चुका है, पर भीतर नहीं जाता; वह देहली पर ही रुक जाता है, जैसे कोई व्यक्ति किसी प्रिय के घर के दरवाज़े पर खड़ा होकर केवल भीतर की आवाज़ें सुनना चाहता हो। इसी क्षण से यह वचन बोलता है: "क्योंकि तेरे आँगनों में एक दिन और कहीं के हजार दिन से उत्तम है।" कवि गिनती कर रहा है, और उसका गणित उलटा है। एक के मुकाबले हज़ार, और फिर भी एक भारी पड़ता है। दूसरी पंक्ति और भी तीखी है: "दुष्टों के डेरों में वास करने से अपने परमेश्वर के भवन की डेवढ़ी पर खड़ा रहना ही मुझे अधिक भावता है।" भीतर बैठने का सुख नहीं, केवल देहली पर खड़े रहने का अधिकार; और वह भी उन तंबुओं से बेहतर जहाँ आराम तो है, पर परमेश्वर नहीं।

मर्म

यह वचन मूल्य का एक पैमाना हमारे हाथ में थमा देता है, और वह पैमाना समय नहीं, संगति है। हम जीवन को अवधि में नापते हैं: कितने साल, कितनी सुरक्षा, कितनी सुविधा। कवि कहता है कि अवधि निरर्थक है यदि उपस्थिति न हो। हज़ार दिन भी खाली डिब्बे हैं जब तक परमेश्वर का मुख उन पर न चमके। और यहाँ जो बात सबसे अधिक चुभती है, वह यह है कि कवि भवन के भीतर की जगह नहीं माँगता। वह देहली से संतुष्ट है। जो परमेश्वर को सचमुच जानता है, वह पद नहीं, निकटता चाहता है; भीतरी कक्ष का सम्मान नहीं, बस उसी घर की हवा। यही अनुग्रह की पहचान है: जब परमेश्वर का सान्निध्य अपने आप में इनाम बन जाए, और बाकी सब, चाहे कितना भी आरामदेह हो, "दुष्टों के डेरे" कहलाने लगे।

मुख्य सूत्र

ध्यान दीजिए कि यह वचन अकेला नहीं खड़ा है। ठीक एक पद पहले कवि प्रार्थना करता है: "हे परमेश्वर, हे हमारी ढाल, दृष्टि कर; और अपने अभिषिक्त का मुख देख!" यानी देहली पर खड़े इस यात्री की आशा अपने भीतर की भक्ति पर नहीं, बल्कि परमेश्वर के अभिषिक्त पर टिकी है। यहीं से पूरी बाइबल का धागा आगे बढ़ता है। मंदिर का वह द्वार, जिस पर खड़े होना ही हज़ार दिनों से भला था, एक दिन एक व्यक्ति में बदल जाएगा जो कहेगा, "मैं द्वार हूँ" (यूहन्ना 10)। मसीह में देहली और भवन का अंतर मिट जाता है: जो द्वार पर खड़ा है, वही भीतर बुला लिया गया है। भजनकार जिस निकटता के लिए तरसता था, वह हमें अनुग्रह से दे दी गई; और यही कारण है कि यह तरसना हमारे भीतर मरना नहीं चाहिए, बढ़ना चाहिए।

दर्पण

आपका "हज़ार दिन" कहाँ है? शायद उस नौकरी में, जो हर महीने पैसा देती है और हर रविवार थोड़ा और थका देती है। शायद उस रिश्ते में जिसे आप जानते हैं कि आपको परमेश्वर से दूर खींचता है, पर वह गर्म और आरामदेह है। कवि "दुष्टों के डेरों" को बुरा नहीं, सुविधाजनक बताता है; डेरा यानी वह जगह जहाँ आप पैर पसारकर लेट सकते हैं। असली प्रलोभन घिनौनापन नहीं, आराम होता है। और असली सवाल यह नहीं कि आप पाप से घृणा करते हैं या नहीं, बल्कि यह कि परमेश्वर की उपस्थिति आपको खींचती है या नहीं। आज शाम अपने घर के दरवाज़े की देहली पर एक मिनट चुपचाप खड़े होइए और ज़ोर से कहिए: "तेरे आँगनों में एक दिन और कहीं के हजार दिन से उत्तम है।" खड़े रहिए, जब तक वाक्य केवल पढ़ा हुआ न रहकर माँगा हुआ बन जाए।

कठिन प्रश्न

ईमानदारी से: क्या यह सच है? अगर मुझे आज चुनना पड़े, परमेश्वर के भवन की देहली या एक आरामदेह घर, तो बहुतों के भीतर का सच यह है कि हम हज़ार दिन चुन लेंगे। और यह वचन हमें झूठ बोलना नहीं सिखाता। यह इच्छा का बयान है, आदेश का नहीं। कवि यह नहीं कहता कि तुम्हें ऐसा लगना चाहिए; वह कहता है कि मुझे ऐसा "भावता है"। यहाँ एक असहज सच्चाई खुलती है: भक्ति की इच्छा पैदा नहीं की जा सकती, वह गढ़ी जाती है, उस लंबी धूल भरी यात्रा में जिसका ज़िक्र पद 6 में है, "रोने की तराई"। जो आँसुओं की घाटी से गुज़रा है, वही देहली को सिंहासन से बेहतर समझता है। अगर आपको अभी ऐसा नहीं लगता, तो झूठा उत्साह मत ओढ़िए; चलते रहिए।

मुख्य पात्र

इस वचन के पीछे कोई सुरक्षित पुजारी नहीं, एक तरसता हुआ आदमी खड़ा है। उसका प्राण "मूर्छित हो चला" है (पद 2), जैसे कोई भूखा बेहोश होने को हो। उसे गौरैया से ईर्ष्या होती है, क्योंकि उस छोटी चिड़िया को वेदी के पास घोंसला बनाने की जगह मिल गई और उसे नहीं। यह भक्ति का मीठा, भावुक चेहरा नहीं है; यह भूख है, और भूख विनम्र बनाती है। इसीलिए वह पद माँगता ही नहीं। जो सचमुच तरसता है, वह सौदा नहीं करता। और ठीक इसी आदमी को परमेश्वर के बारे में सबसे साफ़ बात सूझती है, अगले ही पद में: "यहोवा परमेश्वर सूर्य और ढाल है।" जो देहली पर खड़ा रहा, उसी पर रोशनी पड़ती है और उसी पर ढाल तनती है।

एक बारीकी

"डेवढ़ी पर खड़ा रहना" वाला शब्द इब्रानी में बहुत दुर्लभ है, हिस्तोफ़ेफ़, जिसका अर्थ है द्वार पर पड़े रहना, दरबान की तरह देहली थामे रहना। यह मंदिर का सबसे निचला काम था, कोई सम्मान की जगह नहीं; और इस भजन के ऊपर जिन कोरहवंशियों का नाम लिखा है, वे परंपरा में मंदिर के द्वारपाल ही थे। यानी कवि कह रहा है: मुझे गायक मंडली में जगह नहीं चाहिए, मुझे भीतरी कक्ष नहीं चाहिए, मुझे बस दरवाज़ा थामने दो। यह वाक्य महत्वाकांक्षा की मृत्यु है और आनंद का जन्म। कलीसिया में सबसे स्वतंत्र लोग वही होते हैं जिन्हें दिखना नहीं, बस पास रहना है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन का कौन-सा "डेरा" इतना आरामदेह हो गया है कि आपने उसकी कीमत गिननी छोड़ दी है?

अगर परमेश्वर आपको कोई पद नहीं, केवल देहली दे, तो क्या आप फिर भी जाएँगे?