भजन संहिता 102

पाठ

एक आदमी अपनी हड्डियों तक जल चुका है, रोटी खाना भूल गया है, और रात भर छत पर अकेली बैठी गौरैया की तरह जागता रहता है। वह परमेश्वर से केवल यह नहीं कहता कि "मैं दुखी हूँ", बल्कि यह भी कि "यह तेरे क्रोध और कोप के कारण हुआ है, क्योंकि तूने मुझे उठाया, और फिर फेंक दिया है" — यानी उसके दुःख का हाथ परमेश्वर का ही हाथ है। फिर, बीच में, बिना किसी सफाई के, भजन मुड़ जाता है: वह अपनी ढलती छाया जैसी आयु से नज़र उठाकर उस पर टिका देता है जो "सदैव विराजमान" रहेगा, जो सिय्योन के खंडहरों पर तरस खाएगा, जो बन्दियों का कराहना सुनने के लिए स्वर्ग से पृथ्वी की ओर झुकता है। अंत में आकाश और पृथ्वी पुराने कपड़े की तरह बदल दिए जाते हैं, पर परमेश्वर "वहीं" है, और उनके दासों की सन्तान बनी रहती है।

मर्म

इस भजन का धड़कता हुआ केंद्र एक तुलना है जो आमतौर पर हमें कुचल देती है, पर यहाँ बचा लेती है। मनुष्य धुआँ है, झुलसी घास है, ढलती छाया है; परमेश्वर के वर्षों का अन्त नहीं होता। धार्मिक तर्क कहेगा: तो फिर वे मेरी परवाह क्यों करें? भजनकार उल्टा निष्कर्ष निकालता है। ठीक इसलिए कि वे अटल हैं, वे झुक सकते हैं: "वह लाचार की प्रार्थना की ओर मुँह करता है, और उनकी प्रार्थना को तुच्छ नहीं जानता।" परमेश्वर की अनंतता कोई ठंडी दूरी नहीं, बल्कि वह ऊँचाई है जहाँ से वे "बन्दियों का कराहना" सुनने के लिए दृष्टि करते हैं। यही अनुग्रह की बनावट है: हमारी क्षणभंगुरता हमें अयोग्य नहीं, बल्कि उनकी दया का ठीक निशाना बनाती है। और ध्यान दीजिए, उद्धार व्यक्तिगत राहत पर नहीं रुकता; यह सिय्योन के पुनर्निर्माण तक, जाति-जाति के इकट्ठे होने तक फैलता है। आपका निजी दुःख परमेश्वर की बड़ी बहाली की कहानी के भीतर सुना जाता है।

सूत्र

इस भजन की आखिरी पंक्तियाँ नए नियम में सीधे यीशु मसीह पर लागू की गई हैं। इब्रानियों का लेखक पद 25 से 27 को उठाकर पुत्र के मुँह में नहीं, बल्कि पुत्र के बारे में कहता है: वही है जिसने पृथ्वी की नींव डाली, वही रहेगा जब आकाश कपड़े की तरह पुराना हो जाएगा। यह कोई ज़बरदस्ती की खींचातानी नहीं। सोचिए क्या हो रहा है: एक टूटा हुआ, अपमानित, अधमरा आदमी परमेश्वर की अनश्वरता की दुहाई देता है, और मसीही कलीसिया उसी अनश्वर परमेश्वर को उस व्यक्ति में पहचानती है जो स्वयं अधमरा, अपमानित, राख और आँसुओं तक उतरा। भजन की दोनों आवाज़ें, कराहती हुई और सिंहासन पर बैठी हुई, क्रूस पर एक हो जाती हैं। जो "बन्दियों का कराहना" सुनने के लिए झुके, वे स्वयं बन्धन में उतरे।

दर्पण

आप शायद पद 10 पर अटकेंगे, क्योंकि आपने वैसा कहने की हिम्मत कभी नहीं की। जब नौकरी छूटी, जब रिपोर्ट में वह शब्द निकला जिससे डर था, जब बच्चा दूर हो गया, आपने सभ्य भाषा चुनी: "परमेश्वर कुछ सिखा रहे होंगे।" भजनकार सभ्य नहीं है। वह कहता है कि उठाने वाला हाथ और फेंकने वाला हाथ एक ही है, और फिर उसी हाथ की ओर प्रार्थना करता है। यह अविश्वास नहीं, यह विश्वास का सबसे कठोर रूप है। और दूसरा दर्पण: पद 4 में वह रोटी खाना भूल जाता है। दुःख शरीर में बैठता है, नींद में, भूख में, चमड़ी में। आपकी आत्मिकता आपके थके हुए शरीर से अलग नहीं है, और परमेश्वर उसे तुच्छ नहीं जानते।

आज यह कीजिए: कागज़ का एक टुकड़ा लीजिए और उस पर तारीख डालकर एक वाक्य में लिखिए कि परमेश्वर ने आपकी कौन सी पुकार सुनी है। फिर उसे अपनी बाइबल में पद 18 के पन्ने पर रख दीजिए, ताकि "आनेवाली पीढ़ी" के लिए लिखा हुआ कुछ बचा रहे।

संदर्भ

पद 14 सब कुछ खोल देता है: परमेश्वर के दास सिय्योन के "पत्थरों को चाहते हैं" और उसके "खंडहरों की धूल पर तरस" खाते हैं। यह उजड़े यरूशलेम की भाषा है, बेबीलोन की बँधुआई के दौरान या उसके ठीक बाद की। मंदिर जल चुका है, दीवारें गिरी हैं, राजवंश खत्म है, और लोग किसी दूसरी सभ्यता के बीच रह रहे हैं जहाँ उनका परमेश्वर हारा हुआ देवता समझा जाता है। इसीलिए पद 8 में शत्रुओं का ठट्ठा केवल व्यक्तिगत ताना नहीं, वह धार्मिक अपमान है: "वह मेरे नाम से श्राप देते हैं" यानी मेरा हाल ही अभिशाप की मिसाल बन गया है। ऐसे माहौल में यह कहना कि जाति-जाति यहोवा के नाम का भय मानेंगी, राजनीतिक रूप से हास्यास्पद और विश्वास के रूप में अद्भुत है।

बारीकी

पद 7 का पक्षी छोड़ने लायक नहीं है। जंगल का धनेश, उजड़े स्थानों का उल्लू, और फिर छत पर अकेली बैठी गौरैया। पहले दो वीरान जगहों के पक्षी हैं, पर तीसरा शहर का पक्षी है, और गौरैया कभी अकेली नहीं होती; वह झुंड में रहती है। यही चोट है। भजनकार खंडहर में नहीं, लोगों के बीच अकेला है। छत के ऊपर, यानी घर की गर्मी और बातचीत से बस कुछ हाथ ऊपर, पर पूरी तरह अलग। जो व्यक्ति दुःख से गुज़रा है वह जानता है कि सबसे तीखा अकेलापन जंगल में नहीं, भरे कमरे में मिलता है, जहाँ सब हँस रहे हैं और आप शब्द ढूँढ़ नहीं पाते। परमेश्वर ने इस पक्षी को शास्त्र में जगह दी है।

मुख्य पात्र

इस भजन का असली पात्र प्रार्थना करने वाला नहीं, परमेश्वर हैं, और उनका चित्र दो हिस्सों में खिंचता है। पहले हिस्से में वे वह हैं जिन्होंने उठाकर फेंका, जिनका क्रोध महसूस हुआ, जिनका मुँह छिपा हुआ लगता है। दूसरे हिस्से में वे वह हैं जो "उठकर सिय्योन पर दया" करेंगे, जो ठहराए हुए समय पर काम करते हैं, जो ऊँचे पवित्रस्थान से नीचे झुकते हैं। भजन इन दोनों को सुलझाता नहीं, जोड़े रखता है। यही परमेश्वर की सच्ची तस्वीर है जिसे हमने अक्सर आधा कर दिया है: या तो केवल कोमल, या केवल भयानक। भजनकार दोनों को एक ही पते पर भेजता है, क्योंकि जिस हाथ ने मारा है, चंगाई भी उसी के पास है।

अन्य वचनों की गूँज

यशायाह 40 में भी मनुष्य घास है जो सूख जाती है, पर वहाँ निष्कर्ष यह है कि परमेश्वर का वचन सदा बना रहता है। दोनों जगह वही तुलना, वही सांत्वना: हमारी नश्वरता परमेश्वर की स्थिरता के सामने रखी जाती है, और यह डराने के लिए नहीं बल्कि थामने के लिए है। दूसरी गूँज इब्रानियों 1 है, जहाँ पद 25 से 27 मसीह पर लागू होते हैं। इन दोनों को साथ रखिए तो कुछ खुलता है: जो वचन घास के सूखने पर भी टिका रहता है, वही वचन देह बनकर घास के बीच आया। भजनकार जिस अनंत परमेश्वर से चिपका था, उसका नाम अब हम जानते हैं।

पहले श्रोता

इसे पहली बार सुनने वाले वे लोग थे जिनके पास मंदिर नहीं था, इसलिए बलिदान नहीं था, इसलिए, उनकी समझ में, पाप के लिए सामान्य उपाय नहीं था। उनके पास बचा था केवल शब्द और आँसू। इसीलिए पद 17 उनके लिए धर्मसिद्धांत नहीं, जीवनरेखा था: लाचार की प्रार्थना तुच्छ नहीं जानी जाती। बिना वेदी के भी सुनवाई होती है। और पद 18 उन्हें एक और चीज़ देता था जो निर्वासितों को सबसे ज़्यादा चाहिए थी: भविष्य। एक ऐसी पीढ़ी की कल्पना जो अभी उत्पन्न नहीं हुई और जो स्तुति करेगी। जिस समुदाय को लगा कि उसका इतिहास खत्म हो गया, उसे बताया गया कि वह अभी लिखा भी नहीं गया।

कठिन प्रश्न

पद 24 का उत्तर भजन नहीं देता। "मुझे आधी आयु में न उठा ले" यह प्रार्थना है, और हम नहीं जानते कि यह सुनी गई या नहीं। भजन का समाधान यह नहीं कि प्रार्थी बच गया, बल्कि यह कि "तेरे दासों की सन्तान बनी रहेगी।" यानी उत्तर व्यक्ति से बड़ा है और शायद व्यक्ति की उम्र से आगे जाता है। यह हमें असहज करना चाहिए, क्योंकि हम चाहते हैं कि परमेश्वर मेरी कहानी में हस्तक्षेप करें, मेरे जीवनकाल के भीतर। कभी वे करते हैं। कभी वे उससे बड़ा कुछ करते हैं जिसका फल हम नहीं देखते। भजन इस अंतर को मिटाता नहीं; वह हमें सिखाता है कि आधी उम्र में भी परमेश्वर के वर्षों पर भरोसा किया जा सकता है, बिना यह जाने कि अपने वर्ष कितने बचे हैं।

चिंतन के प्रश्न

आपने पिछली बार कब परमेश्वर से वैसी सीधी बात की जैसी पद 10 में है, और अगर कभी नहीं की, तो कौन सी शालीनता आपको रोकती है?

आपके जीवन में वह "छत के ऊपर अकेली गौरैया" कौन है जिसे आप जानते हैं, और इस सप्ताह आप उसके पास किस तरह बैठ सकते हैं?

अगर आपकी प्रार्थना का उत्तर आपके जीवनकाल के बाद आए, तो क्या वह आपके लिए काफ़ी होगा, और आपका ईमानदार जवाब आपके विश्वास के बारे में क्या बताता है?