रूत 3

पाठ

आधी रात, खलिहान में। जौ के ढेर के सिरे पर बोअज सोया है, दिन भर की मेहनत और भोजन के बाद संतुष्ट। नाओमी ने रूत को सिखाया था कि नहा-धोकर, तेल लगाकर, वस्त्र पहनकर वहाँ जाए, चुपचाप उसके पाँव उघाड़कर लेट जाए, और फिर मौन रहे। रूत यही करती है; बोअज चौंककर जागता है, पूछता है "तू कौन है?", और उत्तर मिलता है जो एक निवेदन भी है और एक दावा भी: "तू अपनी दासी को अपनी चद्दर ओढ़ा दे, क्योंकि तू हमारी भूमि छुड़ानेवाला कुटुम्बी है।" भोर से पहले वह छः नपुए जौ लिए घर लौटती है, और नाओमी कहती है: चुपचाप बैठी रह।

मर्म

यह अध्याय दिखाता है कि परमेश्वर की करुणा आकाश से नहीं गिरती, वह मनुष्यों के जोखिम उठाने से होकर आती है। नाओमी पहले अध्याय में कड़वी थी, अब वह योजना बनाती है: "क्या मैं तेरे लिये आश्रय न ढूँढ़ूँ कि तेरा भला हो?" यह वही स्त्री है जो कहती थी कि यहोवा का हाथ उसके विरुद्ध उठा है। और बोअज, जो कानूनी रूप से बच नहीं सकता था, बचने की कोशिश भी नहीं करता; वह कहता है, "मत डर, जो कुछ तू कहेगी मैं तुझ से करूँगा।" परमेश्वर का नाम इस दृश्य में केवल आशीर्वाद और शपथ में आता है, पर उसकी उपस्थिति हर वाक्य में है। अनुग्रह यहाँ किसी चमत्कार का रूप नहीं लेता, बल्कि एक आदमी की ज़िम्मेदारी उठाने की तत्परता का।

मुख्य सूत्र

"छुड़ानेवाला कुटुम्बी", इब्रानी में गोएल, वह निकटतम रिश्तेदार था जिसका कर्तव्य था खोई हुई भूमि छुड़ाना, कर्ज़ में बिके भाई को मुक्त कराना, मरे हुए का नाम बचाना। यह शब्द बाद में पूरे इस्राएल की भाषा बन गया: परमेश्वर अपने लोगों का छुड़ानेवाला है। ध्यान दीजिए कि बोअज की भूमिका उसकी योग्यता से नहीं, उसके रिश्ते से आती है। वह छुड़ा सकता है क्योंकि वह अपना है। यहीं से वह रेखा खिंचती है जो नए नियम तक जाती है: मसीह हमारा उद्धारकर्ता इसलिए बन सका क्योंकि वे हमारे भाई बने, हमारी हड्डी और माँस के। और यह भी सच है कि यह छुड़ाना मुफ़्त नहीं था; बोअज को कीमत चुकानी थी, दूसरे कुटुम्बी के सामने खड़ा होना था, अपनी सम्पत्ति घटानी थी।

दर्पण

रूत का उस रात खलिहान जाना कोई रोमांटिक साहस नहीं था, वह भयानक जोखिम था। एक परदेशी विधवा, अकेली, रात में, सोए हुए पुरुष के पास। यदि बोअज दूसरे किस्म का आदमी होता, तो कहानी दूसरी होती। हम आमतौर पर ऐसे जोखिम से बचते हैं। हम माँगने से बचते हैं: वह बातचीत जो हमें नौकरी पर करनी चाहिए पर हम टाल देते हैं, वह मदद जो हम माँग नहीं पाते क्योंकि गर्व आड़े आता है, वह रिश्ता जिसमें हम पहला कदम नहीं उठाते क्योंकि इनकार सहना कठिन है। और दूसरी ओर, हम बोअज बनने से भी बचते हैं, क्योंकि किसी की ज़िम्मेदारी उठाना महँगा पड़ता है। बोअज ने रूत को खाली हाथ नहीं लौटाया, छः नपुए जौ दिए, ठोस, भारी, हाथों में महसूस होने वाला अनुग्रह। आज उस एक व्यक्ति का नाम कागज़ पर लिखिए जो आपके "कुटुम्ब" में सबसे अरक्षित है, और इसी घंटे उसे एक संदेश भेजिए जिसमें कोई ठोस चीज़ हो, कोई तारीख, कोई राशि, कोई काम, न कि केवल शुभकामना।

संदर्भ

न्यायियों का समय, बैतलहम के पास जौ की कटाई का अंत। खलिहान गाँव के बाहर ऊँची, हवादार जगह पर होता था; कटाई के दिनों में मालिक वहीं सोते थे, अनाज की चोरी से बचाने के लिए। वह रात उत्सव की रात थी, "उसका मन आनन्दित हुआ", यानी भोजन और दाखमधु के बाद। इस माहौल में एक स्त्री का आना खतरनाक रूप से संदिग्ध था, और इसीलिए बोअज कहता है, "कोई जानने न पाए कि खलिहान में कोई स्त्री आई थी।" वह रूत की इज़्ज़त की चिंता कर रहा है, अपनी नहीं। रूत की स्थिति समझिए: मोआबी, विधवा, निर्धन, बिना पुरुष संरक्षण के। समाज में उसका कोई स्थान नहीं था सिवाय उस दया के जो कोई उसे देने को चुने।

बारीकी

"तू अपनी दासी को अपनी चद्दर ओढ़ा दे।" इब्रानी शब्द कानाफ़ का अर्थ चद्दर का कोना भी है और पंख भी। पिछले अध्याय में बोअज ने ही रूत को आशीष दी थी कि वह यहोवा के पंखों के नीचे शरण लेने आई है। अब रूत वही शब्द उसके सामने रख देती है, और यह लगभग एक चुनौती बन जाता है: तुमने कहा था कि परमेश्वर के पंख मुझ पर छाए हैं; तो अब तुम अपना पंख फैलाओ। धर्मशास्त्र यहाँ हाथ-पैर पा लेता है। परमेश्वर की सुरक्षा अमूर्त नहीं रहती, वह एक आदमी की चद्दर बन जाती है। और वही चद्दर अंत में जौ ढोने का साधन बनती है, वादा और रोटी एक ही कपड़े में।

अंतर-पाठ

यहेजकेल के सोलहवें अध्याय में परमेश्वर यरूशलेम को त्यागी हुई कन्या के रूप में देखते हैं और अपना वस्त्र उस पर फैलाते हैं, उसकी नग्नता ढँकते हैं, उसे अपनी बनाते हैं। रूत की भाषा ठीक वही है, जो बताता है कि यह दृश्य केवल दो व्यक्तियों का नहीं, वाचा का चित्र है। और मत्ती के पहले अध्याय की वंशावली में, जहाँ अधिकतर नाम पुरुषों के हैं, बोअज और रूत का नाम दर्ज है, दाऊद के परदादा-परदादी के रूप में। उस रात खलिहान में जो हुआ, वह इस्राएल के राजवंश और अंत में उस बच्चे तक पहुँचता है जिसने हमें खाली हाथ नहीं लौटाया।

चिंतन

रूत ने बोअज से जो माँगा, वह उसके अधिकार में था, फिर भी उसने विनम्रता से माँगा। आप किससे कुछ माँगने से बच रहे हैं, और असल में क्यों?

नाओमी कहती है, "चुपचाप बैठी रह।" जोखिम उठाने के बाद प्रतीक्षा करना क्या आपके लिए काम करने से कठिन है?