जकर्याह 1

पाठ

घोड़ों पर सवार दूत पूरी पृथ्वी घूमकर लौटते हैं और रिपोर्ट देते हैं: "हमने पृथ्वी पर सैर किया है, और क्या देखा कि सारी पृथ्वी में शान्ति और चैन है।" पहली नज़र में यह अच्छी खबर लगती है, पर उसी सांस में स्वर्गदूत चिल्ला उठता है, "कब तक?" जकर्याह की पहली भविष्यवाणी इसी तनाव पर टिकी है: निर्वासन से लौटे एक टूटे समुदाय को पहले पश्चाताप का बुलावा मिलता है (पद 1-6), फिर दो दर्शन, एक मेंहदी के झुरमुट में खड़े सवार का और एक चार सींगों तथा चार लोहारों का, जिनके ज़रिये परमेश्वर कहते हैं कि उनका क्रोध बीत चुका है और उनकी जलन जाग उठी है।

मूल बात

पद 3 का वाक्य पूरे अध्याय की धुरी है: "तुम मेरी ओर फिरो… तब मैं तुम्हारी ओर फिरूँगा।" इब्रानी में यह एक ही क्रिया है, शूव, फिरना, लौटना। और पद 16 में वही क्रिया परमेश्वर के मुँह से आती है: "अब मैं दया करके यरूशलेम को लौट आया हूँ।" यह अनुग्रह और पश्चाताप के बीच का असली रिश्ता खोल देता है। यह लेन-देन नहीं है, जहाँ हमारा फिरना परमेश्वर के फिरने की कीमत चुकाए। बल्कि जो परमेश्वर लौट आए हैं, वही अपने लोगों को लौटने की शक्ति देते हैं। वाचा टूटी थी, इस्राएल ने तोड़ी थी, और परमेश्वर का न्याय झूठा नहीं था; पद 6 में लोग स्वयं मानते हैं कि उन्हें उनके कामों के अनुसार बदला मिला। फिर भी अंतिम शब्द न्याय का नहीं, दया का है।

मुख्य सूत्र

पद 15 पर ठहरिए: "मैंने तो थोड़ा सा क्रोध किया था, परन्तु उन्होंने विपत्ति को बढ़ा दिया।" परमेश्वर अपने न्याय के लिए साम्राज्यों को औज़ार बनाते हैं, पर औज़ार जब खुद को मालिक समझ लेता है, तो वह भी न्याय के नीचे आ जाता है। चार सींग, यानी हर दिशा से आई राजनीतिक हिंसा, और चार लोहार, यानी परमेश्वर के भेजे कारीगर जो सींगों को काट डालते हैं। यहाँ राज्य का वह आकार दिखता है जो अंत में क्रूस पर पूरा होता है: वहाँ भी साम्राज्य का सींग उठा, और वहीं तोड़ा गया। जकर्याह का सवार अभी सिर्फ खड़ा है और सुनता है; बाद में वही स्वर्ग एक श्वेत घोड़े पर सवार को भेजेगा जो केवल सूचना नहीं, न्याय लाएगा। मंदिर का फिर बनना, नापने की डोरी का डाला जाना, यह सब उस बड़े पुनर्निर्माण की झलक है जिसमें परमेश्वर मनुष्यों के बीच बसते हैं।

दर्पण

"सारी पृथ्वी में शान्ति और चैन है" यह वाक्य आपके भीतर भी चुभ सकता है। दूसरों के जीवन में चीज़ें ठीक चल रही हैं। सहकर्मी की तरक्की हो गई, पड़ोसी का घर बन गया, और आप अपने ही खंडहरों के बीच बैठे हैं, बीमारी के बिल, बिगड़ते रिश्ते, वह प्रार्थना जिसका उत्तर सत्तर साल जैसा लंबा लगता है। ऐसे में सबसे ईमानदार प्रार्थना पद 12 वाली है: "कब तक?" ध्यान दें, यह सवाल स्वर्गदूत पूछता है, और परमेश्वर उसे झिड़कते नहीं; वे "अच्छी-अच्छी और शान्ति की बातें" कहते हैं। पर वही परमेश्वर पद 4 में हमारी सबसे प्यारी आत्म-छवि पर हाथ रखते हैं: अपने पुरखों जैसे न बनो। धार्मिक विरासत सुरक्षा नहीं देती। यह पूछिए कि आप किस पाप को केवल इसलिए ढो रहे हैं क्योंकि वह आपके परिवार में सामान्य माना जाता है।

शास्त्र-संगति

"सत्तर वर्ष" यूँ ही नहीं आया। यिर्मयाह ने घोषित किया था कि बाबेल का प्रभुत्व सत्तर वर्ष चलेगा और तब परमेश्वर अपने लोगों की सुधि लेंगे। जकर्याह के दिनों में वह अवधि पूरी हो चुकी थी, पर यरूशलेम की दीवारें अभी नहीं उठी थीं, इसलिए स्वर्गदूत परमेश्वर के अपने वचन को उन्हीं के सामने रखता है। यही प्रार्थना का सबसे मज़बूत ढंग है, वादे को लेकर लौटना। और प्रकाशितवाक्य 6 में शहीद वही सवाल दोहराते हैं, "कब तक?", वेदी के नीचे से। जकर्याह से यूहन्ना तक एक ही आवाज़ चलती है: परमेश्वर के लोग इतिहास के अन्याय को चुपचाप स्वीकार नहीं करते, वे उसे परमेश्वर के सिंहासन के सामने रख देते हैं।

पहले सुनने वाले

ये लोग विजेता नहीं, हारे हुए लौटने वाले थे। दारा के दूसरे वर्ष, यानी लगभग 520 ईसा पूर्व, फारसी साम्राज्य में एक छोटा प्रांत, जिसके पास न राजा था, न सेना, न पूरा मंदिर। मंदिर की नींव सोलह साल से अधूरी पड़ी थी। जब जकर्याह "सेनाओं का यहोवा" कहता है, तो एक ऐसी सेना का नाम लिया जाता है जो उनके पास नहीं थी। उन्होंने सुना कि उनका परमेश्वर फारस से बड़ा है, और यह सुनना जोखिम भरा था। पद 6 में उन्होंने जो कबूल किया, "उसने हमको बदला दिया है", वह उनके माता-पिता की कब्रों की गवाही थी। ऐसे लोगों को सुनना पड़ा कि टूटी दीवारों वाले शहर पर फिर नापने की डोरी डाली जाएगी।

एक बारीकी

सवार "उन मेंहदियों के बीच" खड़ा है "जो नीचे स्थान में हैं।" मेंहदी लबानोन का देवदार नहीं है; वह छोटी, घनी, खुशबूदार झाड़ी है जो घाटियों की नमी में उगती है। साम्राज्यों के दर्शन आम तौर पर ऊँचे पहाड़ों और भयानक पशुओं में आते हैं। यहाँ स्वर्ग का सेनापति एक तराई में, झाड़ियों के बीच, आँखों से लगभग छिपा हुआ खड़ा है। यही उस समुदाय का चित्र है: छोटा, नीचे, अनदेखा। और यही परमेश्वर के काम करने का ढंग है। जो सत्ता दिखती नहीं, वही सींगों को काटने वाले लोहार भेजती है। जब आपकी मंडली या आपका विश्वास बहुत छोटा लगे, तो यह याद रखिए कि प्रभु घाटी की झाड़ियों में खड़े रहना जानते हैं।

चिंतन

पद 4 आपसे क्या माँगता है: कौन सी आदत या सोच आपने केवल परंपरा के भरोसे अपनाई है, बिना यह पूछे कि परमेश्वर उसके बारे में क्या कहते हैं?

आपके जीवन का वह कौन सा क्षेत्र है जिसमें आप "कब तक?" पूछना छोड़ चुके हैं, और क्या आप उसे परमेश्वर के किसी ठोस वादे के साथ फिर उनके सामने रख सकते हैं?