जकर्याह 7

पाठ

बेतेल के लोगों ने याजकों और भविष्यद्वक्ताओं के पास एक प्रश्न भेजा: क्या हमें पाँचवें महीने में उपवास और विलाप करते रहना चाहिए, जैसा वर्षों से करते आए हैं? परमेश्वर का उत्तर आता है, पर वह उत्तर सीधे प्रश्न का जवाब नहीं देता, बल्कि प्रश्न के पीछे के हृदय को उघाड़ देता है। परमेश्वर पूछते हैं: क्या तुम सचमुच मेरे लिए उपवास करते थे? और फिर वे पुरानी बात दोहराते हैं जो पहले भविष्यद्वक्ताओं ने कही थी, और जिसे न मानने के कारण यह देश उजाड़ हुआ।

मर्म

यह अध्याय एक ऐसे प्रश्न से खुलता है जो हर धार्मिक जीवन के केंद्र पर वार करता है: क्या हमारी भक्ति सचमुच परमेश्वर के लिए है, या हमारे अपने आराम, अपनी पहचान, अपनी अंतरात्मा को शांत करने के लिए है? सत्तर साल से लोग उपवास कर रहे थे, मंदिर के विनाश का शोक मनाते हुए। पर परमेश्वर पूछते हैं, "क्या तुम सचमुच मेरे ही लिये उपवास करते थे?" यह प्रश्न कठोर है। यह बताता है कि धार्मिक अनुशासन अपने आप में परमेश्वर तक नहीं पहुँचाता। उपवास और भोजन, दोनों "अपने ही लिये" हो सकते हैं। परमेश्वर बाहरी अनुष्ठान के भीतर छिपे स्वार्थ को देखते हैं, और वहीं से बात शुरू करते हैं।

सामान्य सूत्र

यहाँ एक गहरा सूत्र है जो पूरे बाइबल में चलता है: परमेश्वर बलिदान से अधिक दया चाहते हैं। मीका, आमोस, यशायाह, सब यही कहते आए। और यीशु मसीह जब फरीसियों से कहते हैं कि उन्होंने "व्यवस्था की गम्भीर बातों, अर्थात् न्याय, दया और विश्वास को छोड़ दिया है," तो वे ठीक जकर्याह की परंपरा में बोल रहे हैं। परमेश्वर की वाचा कभी केवल कर्मकांड की वाचा नहीं थी। वह हमेशा हृदय की वाचा थी, जो न्याय, कृपा और दया में प्रकट होती है। मसीह में यह वाचा पूरी होती है, क्योंकि वे स्वयं वह न्यायी हैं जिन्होंने विधवा, अनाथ, परदेशी और दीन को अपने राज्य के केंद्र में रखा।

दर्पण

यह पाठ हमें एक असहज दर्पण देता है। हम भी पूछते हैं: क्या मुझे यह उपवास रखना चाहिए, वह प्रार्थना पढ़नी चाहिए, इस सेवा में जाना चाहिए? और परमेश्वर उत्तर देते हैं: पहले बताओ, तुम्हारे पड़ोस में वह अकेली माँ कैसी है जिसका पति छोड़ गया? तुम्हारे दफ्तर में वह प्रवासी सहकर्मी जिसे सब हल्के में लेते हैं, उसके बारे में तुम्हारे मन में क्या है? क्या तुम अपने भाई के विरुद्ध मन में योजना बना रहे हो, यह सोचकर कि वह तुम्हें दिखेगा नहीं? रविवार की भक्ति और सोमवार का व्यवहार, दोनों एक ही परमेश्वर के सामने खड़े हैं। यहाँ बहाने की जगह नहीं है।

मुख्य पात्र

इस अध्याय में परमेश्वर स्वयं मुख्य पात्र हैं, और उनका चित्र चौंकाने वाला है। वे एक धार्मिक प्रश्न पर एक नैतिक उत्तर देते हैं। वे उपवास की तिथियों में उलझने से इनकार करते हैं और सीधे हृदय पर पहुँचते हैं। वे भावुक हैं: "उन पर बड़ा क्रोध भड़का।" पर उनका क्रोध मनमाना नहीं है, वह पत्थर हुए हृदयों की प्रतिक्रिया है, जिन्होंने विधवा और अनाथ को कुचला और फिर मंदिर में आकर उपवास किया। यह वही परमेश्वर हैं जो पुकारते हैं और सुनना चाहते हैं, पर जब मनुष्य कान बंद कर लेता है, तब एक भयानक न्याय आता है: "उनके पुकारने पर मैं भी न सुनूँगा।" यह उदासीनता नहीं, यह न्याय की गंभीरता है।

अंतर्पाठ

यशायाह 58 इस अध्याय का जुड़वाँ भाई है। वहाँ भी लोग पूछते हैं कि हम उपवास करते हैं पर परमेश्वर ध्यान क्यों नहीं देते, और उत्तर आता है: वह उपवास जो मुझे भाता है, वह है भूखों को रोटी देना, नंगों को कपड़ा पहनाना, अन्याय के बंधन तोड़ना। और याकूब का पत्र इसी धारा में बहता है जब वह कहता है कि शुद्ध भक्ति यह है कि अनाथों और विधवाओं की सुधि ली जाए। जकर्याह 7 अकेला नहीं खड़ा है। यह उस स्वर का हिस्सा है जो पूरे बाइबल में गूँजता है: परमेश्वर की उपासना और पड़ोसी की सेवा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं।

प्रश्न

पर एक कठिन प्रश्न बचा रहता है। परमेश्वर कहते हैं, "उनके पुकारने पर मैं भी न सुनूँगा।" क्या परमेश्वर सचमुच किसी की पुकार अनसुनी कर सकते हैं? यह उस परमेश्वर की छवि से कैसे मेल खाता है जो सदा सुनने वाले हैं? यहाँ सरल उत्तर नहीं है। पाठ हमें बताता है कि लगातार, जिद्दी, हृदय को पत्थर बनाने वाला इनकार, एक ऐसी स्थिति पैदा करता है जहाँ पुकार अब पुकार नहीं रह जाती, वह केवल परिणामों से बचने की चीख बन जाती है। परमेश्वर इसका उत्तर तुरंत नहीं देते। पर जकर्याह की पुस्तक यहीं नहीं रुकती, आगे के अध्यायों में वही परमेश्वर पुनःस्थापन का वचन देते हैं। मौन अंतिम शब्द नहीं है, पर वह वास्तविक है।

चिंतन

मेरी कौन सी धार्मिक आदतें असल में "अपने ही लिये" हैं, न कि परमेश्वर के लिए, और मैं यह कैसे पहचानूँ?

*मेरे जीवन में वह विधवा, अनाथ,