1 Crônicas 25
O Texto
Davi, já velho, reúne os chefes do exército e separa para o serviço do santuário os filhos de Asafe, de Hemã e de Jedutum, "para prophetizarem com harpas, com alaudes, e com psalterios". Duzentos e oitenta e oito cantores treinados, mestres na arte, são organizados em vinte e quatro grupos de doze. E a repartição dos turnos não se decide por antiguidade nem por talento: lança-se a sorte, "assim o pequeno como o grande, o mestre juntamente com o discipulo".
Imagine a cena. Um pátio de terra batida, o cheiro das tendas, oficiais militares de pé ao lado de homens que carregam instrumentos em vez de espadas. Alguém sacode as pedras da sorte. Um velho mestre e um rapaz de dezesseis anos esperam, lado a lado, o mesmo veredito.
O Coração
Dois verbos se encostam neste capítulo de um modo que deveria nos incomodar: cantar e profetizar. Jedutum "prophetizava, louvando e dando graças ao Senhor". Não é que a música acompanhe a profecia; a música é a profecia. Deus escolheu falar ao seu povo por meio de homens dedilhando cordas. Isso diz algo sobre o Deus da Bíblia que a teologia seca facilmente esquece: ele não se contenta em ser compreendido, quer ser cantado. A verdade sobre ele não cabe apenas em proposições. Precisa de melodia, de repetição, de corpo, de uma comunidade que abre a boca junto. E precisa de organização: turnos, nomes, escalas. Adoração encarnada tem agenda.
O Fio Condutor
Davi está construindo algo que ele mesmo não verá funcionar. O templo ainda não existe; ele escala os cantores para uma casa que ainda é planta na mão de Salomão. Há aqui uma antecipação: o rei prepara o louvor antes de existir o lugar do louvor. E quando o Filho de Davi chega, o templo é substituído pela sua própria pessoa, mas o coro não é dispensado. Paulo escreve aos colossenses que a palavra de Cristo habite entre eles enquanto ensinam uns aos outros com salmos e hinos; o canto continua sendo instrução, continua sendo profecia entre irmãos. O que Davi organizou em vinte e quatro turnos desemboca, no fim das Escrituras, num cântico que não tem mais escala de plantão.
O Espelho
Você provavelmente já contou alguma vez, em silêncio, quantos lugares abaixo do seu está a pessoa que deveria estar abaixo de você. Na equipe do trabalho, na liderança da igreja, na lista dos que são convidados a falar. Este capítulo põe o mestre e o aprendiz na frente do mesmo sorteio e não dá ao mestre nenhuma vantagem. A sorte é a morte silenciosa da autopromoção: ninguém pode reivindicar a primeira semana. E nota que o primeiro turno cai sobre José, filho de Asafe, e o último sobre Romanti-Ezer, e o texto repete para os dois exatamente as mesmas palavras, "seus filhos, e seus irmãos; doze". Nenhum destaque, nenhum comentário.
Hoje, escolha uma canção que a igreja canta e envie a letra de uma estrofe, por mensagem, a alguém que está atravessando um período difícil, dizendo apenas que você cantou isso pensando nele.
A Pergunta
Por que a sorte? Se Deus dá dons distintos, e claramente dá, pois o texto distingue mestres de discípulos e menciona os "instruidos no canto do Senhor", por que não organizar por competência? A resposta honesta é que o texto não explica. Podemos dizer que a sorte protege a comunidade da política interna, e isso é verdade. Mas fica um resíduo desconfortável: entregar decisões ao aparente acaso parece renunciar à responsabilidade. Israel viveu com essa tensão sem resolvê-la, e nós também vivemos: discernimos, planejamos, escolhemos, e ainda assim uma parte considerável da nossa vida é distribuída por algo que não controlamos. A fé não elimina o sorteio. Ela decide quem está por trás dele.
Contexto
Estamos nos últimos capítulos da vida de Davi, na longa seção em que Crônicas registra a preparação do culto. O detalhe de que os cantores são separados "juntamente com os capitães do exercito" não é enfeite: no mundo antigo, quem definia a liturgia definia a legitimidade do poder. Templo e trono andavam juntos, e por isso os militares estão presentes quando se organiza o coro. Crônicas foi escrita muito depois, para uma comunidade que voltara do exílio com um templo modesto e uma pergunta angustiante: ainda somos o povo de Deus? Estas listas eram a resposta. Os nomes provam continuidade. O culto de agora tem raiz no rei de então.
O Detalhe
Leia em voz alta os últimos nomes dos filhos de Hemã: Hananias, Hanani, Eliata, Gidalti, Romanti-Ezer, Josbecasa, Maloti, Hotir, Maazote. Em hebraico, essas palavras, colocadas em sequência, formam frases: tem misericórdia de mim, Senhor, tem misericórdia de mim; tu és o meu Deus; eu engrandeci e exaltei o socorro; sentado na angústia, falei visões em abundância. Uma oração escondida numa lista genealógica. Hemã, chamado "o vidente do rei nas palavras de Deus", deu a cada filho uma sílaba do seu clamor. Catorze filhos e três filhas, diz o texto, dados por Deus. Ele não apenas cantou o socorro; nomeou-o e o colocou para andar pela casa.
Reflexão
Se os nomes da sua família formassem uma frase, que oração estaria escrita ali, e você escolheria essa?
Em que ponto da sua vida na igreja você tem, sem admitir, reivindicado a primeira sorte?
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Perguntas frequentes sobre 1 Chronicles 25
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Senhor, meu nome talvez seja só mais um numa lista, mas Tu me chamaste pelo nome e me deste um lugar. Ensina-me a servir com alegria no lugar que me cabe, mesmo sem aplausos, sabendo que diante de Ti nenhum serviço é pequeno.
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