1 Crônicas 3

O Texto

O capítulo abre com os filhos que nasceram a Davi em Hebrom, seis, de seis mães diferentes, e depois os que nasceram em Jerusalém, entre eles "Simea, e Sobab, e Nathan, e Salomão", nascidos de Bate-Seba. Em seguida a lista vira coluna vertebral de uma nação: de Salomão a Josias, rei após rei, sem comentário nenhum sobre bom ou mau. E depois do exílio a linha continua, agora sem coroa, através de Jeconias e Zorobabel, até parar num homem chamado Anani, de quem nada mais se sabe.

O Núcleo

Repare no que este capítulo não faz. Não avalia. Entre "seu filho Ezequias" e "seu filho Amon" está "seu filho Manassés", o rei que enchеu Jerusalém de sangue, e o cronista o coloca ali sem uma sílaba de indignação. Porque a questão aqui não é a qualidade dos filhos, mas a fidelidade de quem prometeu. A aliança que Deus fez com Davi em 2 Samuel 7, aquela casa e aquele trono para sempre, não se sustenta na virtude dos descendentes; se dependesse disso, teria morrido em Roboão. Graça, neste capítulo, tem a forma monótona de uma lista que não se interrompe. Deus não abandona o projeto porque os participantes o envergonham. Ele continua, geração após geração, com o material humano que tem em mãos.

O Fio Condutor

Há uma palavra escondida no versículo 17 que vale ouro. "E os filhos de Jechonias: Assir, e seu filho Sealthiel." Em hebraico assir significa "prisioneiro". Provavelmente não é um nome, mas um título: Jeconias, o cativo. A linha real de Judá é registrada com as correntes babilônicas incorporadas ao nome. E é exatamente ali que a lista não morre. Mateus 1 pega este capítulo e o carrega adiante: Jeconias, Salatiel, Zorobabel, e depois nomes que ninguém conhecia, até José, o carpinteiro. O trono ficou vazio quase seiscentos anos, e Deus não se apressou. O fio que termina em Anani, sem explicação, é o mesmo fio que reaparece numa manjedoura. A promessa sobreviveu ao exílio disfarçada de árvore genealógica.

O Espelho

Todos nós carregamos uma lista. Nomes que preferíamos apagar: o avô que bebeu tudo, o tio de quem não se fala, o divórcio que partiu a família em dois, a decisão financeira que ainda cobra juros. E há a suspeita silenciosa de que uma história assim desqualifica a gente para qualquer coisa séria diante de Deus. Este capítulo não desmente a sujeira; ele registra Amnom, Absalão e Adonias sem maquiagem, e menciona "os filhos das concubinas, e Tamar, irmã d'elles", uma mulher cujo sofrimento cabe em três palavras. E ainda assim é por aqui que Deus trabalha. Hoje, antes de dormir: escreva num papel o nome das três gerações anteriores à sua, os que você souber, e diga em voz alta sobre a lista: "Deus levou a sua promessa adiante através de gente assim."

A Pergunta

Por que a lista simplesmente para? Termina com "Hodavias, e Eliasib, e Pelaias, e Akkub, e Johanan, e Delaias, e Anani, sete", e pronto. Nenhum rei, nenhuma restauração, nenhuma nota de esperança. O cronista escreve para pessoas que sabiam de cor a promessa do trono eterno e lhes entrega um cadastro que se encerra em anonimato. Isso incomoda, e deve incomodar. Não há aqui garantia de que a próxima geração verá o cumprimento; há apenas o registro de que a linha ainda existe. Quem lê o Novo Testamento sabe o fim; quem escreveu não sabia. Às vezes fidelidade é continuar anotando nomes na esperança de que Deus saiba o que está fazendo com eles.

Contexto

Estamos por volta do século quinto antes de Cristo, numa Jerusalém provinciana sob domínio persa. O templo foi reconstruído, modestamente. Não há exército, não há rei, e Zorobabel, o descendente de Davi que reconduziu o povo, governou como funcionário do império, não como monarca. Nesse cenário, uma genealogia não é curiosidade familiar: é documento de identidade e de direito. Quem podia provar sua linhagem tinha lugar no sacerdócio, na terra, na história. O cronista lembra que Davi "ali reinou sete annos e seis mezes: e trinta e tres annos reinou em Jerusalem", quarenta anos de esplendor, para um público que vivia entre ruínas. Não é nostalgia. É teimosia teológica.

O Personagem Principal

O verdadeiro protagonista deste capítulo é Deus, e o que mais chama atenção nele é a paciência com o detalhe. Ele conta: seis em Hebrom, quatro de Bate-Seba, nove depois, cinco filhos de Zorobabel, três, sete. Nada se perde na contabilidade. Um Deus que registra também o filho de que ninguém se lembra, o rei que arruinou tudo, o prisioneiro no exílio, a irmã violentada, mostra que sua fidelidade não é um gesto grandioso e único, mas uma constância obstinada ao longo de séculos em que quase nada parecia acontecer. É desconfortável e consolador ao mesmo tempo: ele não trabalha na nossa pressa, e não desiste da nossa geração.

Reflexão

Que nome da sua história você preferiria que Deus não tivesse anotado, e o que muda se ele o anotou de propósito?

Se a fidelidade de Deus muitas vezes se parece com uma lista silenciosa em vez de um milagre visível, onde você pode estar chamando de ausência aquilo que é apenas lentidão?

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