Mateus 1

O Texto

Mateus abre o seu evangelho com uma lista de nomes: de Abraão a Davi, de Davi ao exílio babilônico, do exílio até "José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Christo". Quarenta e duas gerações, contadas em três blocos de catorze, atravessando promessa, reinado e catástrofe. Depois a lista se interrompe e a narrativa desacelera: Maria está grávida antes de morar com José, e José, homem justo, decide dispensá-la em segredo para poupá-la da vergonha pública. Um anjo o alcança em sonho e desmonta o seu plano: a criança é do Espírito Santo, e ele deve dar-lhe o nome de Jesus, "porque elle salvará o seu povo dos seus peccados". José acorda e obedece, sem dizer uma palavra registrada.

O Núcleo

Repare no que Mateus faz com o tempo. Ele leva dezessete versículos para atravessar dois mil anos e depois gasta oito versículos numa única noite de insônia de um carpinteiro. Isso não é desequilíbrio; é teologia. O Deus que conduziu as gerações desde Abraão, através de reis medíocres e de uma deportação que parecia o fim de tudo, chega ao seu propósito não com um exército, mas com um embrião e um homem confuso tentando fazer a coisa decente. A salvação vem de dentro da história humana, não por cima dela. E vem com um nome que é uma promessa: ele salvará o seu povo dos seus pecados, não das suas circunstâncias. Fica a pergunta, incômoda e boa: será esse o resgate que eu de fato queria?

O Fio Condutor

A lista tem uma forma, e a forma conta uma história. De Abraão a Davi: a promessa sobe, de um velho sem filhos até um trono. De Davi ao exílio: o trono desce, reis que se corrompem, um povo arrancado da terra. Do exílio até Cristo: nomes que ninguém conhece, catorze gerações de silêncio, gente que nasceu, trabalhou e morreu sem ver nada acontecer. E então Jesus. Mateus não apresenta um plano que corre em linha reta, mas um plano que sobrevive ao próprio colapso. A deportação para a Babilônia aparece três vezes no texto, como quem insiste: a promessa passou por aqui e não morreu. É esse o fio. Deus não abandona o que começou, mesmo quando os seus escolhidos arruínam tudo.

O Espelho

José tinha um plano decente. Ele era justo, não queria expor Maria, e escolheu a saída menos cruel dentro de um sistema cruel. O anjo não elogia o plano; simplesmente o desfaz. Há uma dor específica nisso, e talvez você a conheça: o momento em que a vida entrega algo que você não pediu, e a sua melhor solução, a mais razoável, a mais protetora, precisa ser abandonada. Um diagnóstico. Um filho que sai do trilho. Um casamento que não é o que você anunciou. José recebe uma ordem que vai custar-lhe a reputação na aldeia inteira, e obedece sem uma palavra registrada. A genealogia deveria ter-lhe dado coragem: aquela lista já carregava mulheres de história difícil e reis vergonhosos, e Deus não se envergonhou de nenhum. Hoje, escreva num papel os nomes de três pessoas da sua própria família, incluindo aquela de quem ninguém fala nas reuniões, e diga em voz alta diante de Deus: também por estes Cristo veio.

O Perfil

Quem ouvia isto pela primeira vez era, na maioria, judeu. Genealogia não era enfado; era identidade, direito de herança, prova de pertença ao povo da aliança. E esses ouvintes notavam imediatamente o que nos escapa: as mulheres. Tamar, que se disfarçou de prostituta. Raabe, cananeia. Rute, moabita. A que foi mulher de Urias. Nenhuma delas passaria por um exame de respeitabilidade. Numa cultura em que a honra da família era capital social, Mateus escolhe expor os esqueletos logo na primeira página. Havia também, quase certamente, rumores circulando sobre o nascimento de Jesus, sobre a origem duvidosa daquele filho de Maria. Mateus não desvia. Ele coloca a irregularidade dentro da própria linhagem real, como quem diz: sempre foi assim que Deus trabalhou.

O Detalhe

Versículo seis: "o rei David gerou a Salomão, da que foi mulher de Urias". Mateus sabe o nome dela. Bate-Seba não era desconhecida de ninguém. Mas ele não a nomeia. Nomeia o marido, o hitita, o estrangeiro leal que Davi mandou matar para encobrir o próprio adultério. É uma frase que se recusa a deixar o crime descansar. Ali, no meio da linhagem do Messias, está uma acusação que atravessa mil anos e não prescreve. Pense nisto devagar: o Salvador vem de uma família que não limpou o seu passado, e o evangelista não maquia nada. O nome de Urias fica na certidão de nascimento de Jesus como uma cicatriz. É desta história, e não de outra mais limpa, que nasce aquele que "salvará o seu povo dos seus peccados".

O Intertexto

Duas ligações valem o desvio. A primeira: "Livro da geração" é exatamente a fórmula que abre as listas de Gênesis, o refrão que organiza o começo do mundo e das famílias. Mateus está dizendo, sem dizer, que aqui recomeça algo tão fundamental quanto a criação. A segunda é mais fina. A profecia citada no versículo 23, sobre a virgem que conceberá e o menino chamado Emanuel, foi originalmente dada pelo profeta Isaías ao rei Acaz, um rei covarde e idólatra. E Acaz está na lista, versículo nove. O sinal prometido a um rei indigno demora sete séculos e chega. Deus cumpre a palavra que deu a alguém que não a merecia nem a quis. E o nome que fecha o círculo é Emanuel: Deus conosco. Não Deus acima, nem Deus adiante. Conosco, nesta lista, nesta casa.

Reflexão

Onde, na sua história, está a Babilônia: aquele ponto de ruptura que parecia encerrar tudo e que Deus, no entanto, atravessou sem lhe pedir licença?

José obedeceu antes de entender, e o evangelho não registra uma única palavra sua. O que você faria hoje se agisse pela palavra recebida em vez de esperar pela clareza completa?

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