1 Pedro 1

O Texto

Imagine a cena: numa casa de barro em algum vilarejo do Ponto, ao anoitecer, um grupo pequeno se aperta em volta de uma lamparina. Alguém desdobra uma carta trazida por um viajante e começa a ler em voz alta. As primeiras palavras já são estranhas: "aos estrangeiros dispersos". Eles se entreolham. É assim mesmo que se sentem. A carta então declara que Deus os gerou de novo para uma esperança viva, que há uma herança guardada nos céus para eles, que o sofrimento presente é breve e prova a fé como o fogo prova o ouro, e que por isso devem viver santos, cingindo os lombos do entendimento, amando-se ardentemente uns aos outros.

O Cerne

Pedro não começa consolando. Começa nomeando. Chama aquelas pessoas de eleitas, geradas de novo, herdeiras. E só depois menciona a tristeza delas. A ordem importa: a identidade vem antes da experiência. O que define aquele grupo encolhido não é o desprezo dos vizinhos, mas um ato de Deus que aconteceu antes deles e continua acontecendo por eles. Repare no duplo movimento do versículo 4 e 5: a herança está "guardada nos céus para vós", e vocês "estaes guardados na virtude de Deus". A herança é protegida para eles; eles são protegidos para a herança. Nenhuma das duas pontas depende da firmeza deles. É a graça descrita como uma custódia dupla, e é exatamente isso que dá a um perseguido o direito de respirar.

O Fio Condutor

Nos versículos 10 a 12 acontece algo comovente. Pedro imagina os profetas antigos debruçados sobre as próprias palavras, tentando entender o que o Espírito de Cristo neles estava indicando, "os soffrimentos que a Christo haviam de vir, e a gloria que se lhes havia de seguir". Eles escreveram e não compreenderam. Serviram a uma geração que não conheceriam. E os anjos, diz Pedro, se inclinam para olhar. Toda a história de Israel, o cordeiro pascal em cujo sangue as casas foram marcadas no Egito, os sacrifícios repetidos e insuficientes, converge naquele "cordeiro immaculado e incontaminado" do versículo 19. Aqueles fiéis do Ponto, considerados ninguém pelos vizinhos, estão de pé no ponto de chegada de séculos de espera.

O Espelho

O versículo 18 fala de um resgate "da vossa vã maneira de viver que por tradição recebestes dos paes". Vã. Herdada. É uma palavra dura sobre coisas que ninguém escolheu conscientemente: o jeito de tratar dinheiro que você aprendeu vendo seu pai, o silêncio ou a explosão que sua família ensinou como resposta ao conflito, a certeza tácita de que seu valor é o seu desempenho. Nada disso parece vaidade por dentro. Parece apenas normal. Pedro diz que Cristo pagou com sangue para tirar você desse normal. E o que ele coloca no lugar não é primeiro um princípio, mas um afeto: "amae-vos ardentemente uns aos outros com um coração puro". Hoje, antes de dormir, escreva num papel um hábito que você herdou da sua família e que sabe ser vazio, e diga em voz alta que foi resgatado dele.

O Perfil

"Estrangeiros dispersos" não é metáfora piedosa. Muitos daqueles leitores eram gente sem cidadania plena nas cidades onde moravam, residentes tolerados, artesãos, escravos, mulheres casadas com maridos pagãos. Ao se tornarem cristãos, perderam também o pouco que tinham de pertencimento: deixaram de frequentar as festas dos deuses da cidade, de honrar os cultos da família, e foram vistos como antissociais e ingratos. Quando ouviram "herança incorruptivel", ouviram algo que não podiam receber por linhagem, porque não tinham linhagem que valesse. Quando ouviram que Deus julga "sem accepção de pessoas", ouviram que o critério dos poderosos não vale no tribunal que decide de fato. Isso era notícia política, não apenas espiritual.

O Contexto

Estamos provavelmente nos anos sessenta do primeiro século, nas províncias do norte e do centro da Ásia Menor, uma região de estradas ruins, colheitas incertas e cidades orgulhosas de sua lealdade a Roma. Não há ainda perseguição imperial sistemática; há algo talvez mais desgastante, a hostilidade cotidiana dos vizinhos. Fofoca, boicote comercial, acusação diante do magistrado local, filhos envergonhados. Pedro chama isso de "varias tentações" e diz, com um realismo quase seco, "se é que assim importa". Ele não promete o fim disso. Promete que é "por um pouco" e que tem um propósito visível apenas no fim, "na revelação de Jesus Christo".

O Detalhe

"Cingindo os lombos do vosso entendimento." A imagem é de alguém que agarra a barra da túnica longa e a prende na cintura para poder correr sem tropeçar. Era o gesto do servo antes do trabalho, do viajante antes da estrada, e sobretudo dos israelitas comendo a Páscoa de pé, prontos para sair do Egito. Pedro aplica isso à mente. Existe um pensar frouxo que arrasta pelo chão, disperso em nostalgias e medos, e que faz a pessoa tropeçar quando precisa se mover. Esperar em Deus, aqui, não é passividade. É recolher a mente, prendê-la firme e ficar de pé, sóbrio, olhando para a porta.

Reflexão

Se a sua identidade fosse descrita como Pedro descreve a daqueles leitores, geradas de novo e guardadas, o que na sua semana mudaria de peso?

Que parte do seu pensamento anda solta, arrastando, e precisaria ser cingida hoje?

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