2 Reis 4

O Texto

Uma viúva endividada está prestes a perder os dois filhos para o credor e possui apenas "uma botija d'azeite"; por palavra de Eliseu ela pede vasos emprestados aos vizinhos, e o azeite só para de correr quando o filho diz: "Não ha mais vaso nenhum." Em seguida, uma mulher abastada de Suném hospeda o profeta num quarto construído para ele, recebe o filho que nunca ousou pedir, e vê esse filho morrer no seu colo ao meio-dia, até Eliseu se estender sobre o corpo e devolvê-lo vivo. O capítulo termina em duas panelas: um caldo envenenado por coloquíntidas silvestres, curado com farinha, e vinte pães de cevada que alimentam cem homens com sobras.

O Cerne

Quatro cenas domésticas, e em nenhuma delas Deus aparece derrubando reis. Ele age dentro de casas, com portas fechadas, em cozinhas e camas emprestadas. Isso é deliberado: o cenário é o Israel do norte sob dinastias que oficializaram Baal, o deus que supostamente garantia chuva, colheita e fertilidade. O texto responde ponto por ponto. Azeite que não acaba, ventre que se abre, veneno neutralizado, pão que sobra: exatamente o currículo de Baal, executado pelo Senhor através de um profeta itinerante e sem terra. E note a aritmética da graça no versículo 43, "Comer-se-ha, e sobejará". A medida não é o estoque disponível, mas a palavra que decide quantos vasos vazios cabem na fé de uma mulher arruinada.

O Fio Condutor

Nada aqui é inédito, e isso é o ponto. Elias hospedou-se com uma viúva sem recursos, viu farinha e azeite não acabarem, e ressuscitou o filho dela num quarto de cima (1 Reis 17). Eliseu, que pedira porção dobrada do espírito do mestre, repete o padrão em dobro: duas mulheres, duas casas, azeite e um menino morto. O leitor de Reis é obrigado a reconhecer a assinatura. E o capítulo termina numa cena que soa estranhamente familiar: pães de cevada, uma multidão pequena demais para tão pouco, um servo que calcula e um profeta que manda distribuir, e sobras. Quando Jesus multiplica pães de cevada e faz recolher o que sobejou, não está inventando um milagre; está assumindo um ofício antigo, e ampliando-o de cem homens para cinco mil. O Deus que enche vasos vazios em Israel é o mesmo que parte pão na Galileia.

O Espelho

Há duas pobrezas neste capítulo, e talvez você conheça as duas. A primeira é a da viúva: dívida real, credor com direito legal, filhos como garantia. É a pobreza que humilha porque obriga a pedir vasos emprestados na vizinhança, expondo a ruína diante de quem vai comentar depois. A segunda é a da sunamita, que tem casa, marido, terra, e um vazio que ela não nomeia. Quando Eliseu pergunta o que se pode fazer por ela, a resposta é orgulhosa e blindada: "Eu habito no meio do meu povo." Tenho o que preciso. Não devo nada a ninguém. É preciso que Geazi diga em voz alta o que ela nunca disse: ela não tem filho. E quando a promessa vem, a primeira reação é medo de esperança: "não mintas á tua serva." Hoje: escreva numa folha aquilo que você não ousa pedir a Deus porque teme a decepção, e leia em voz alta diante dele.

Contexto

Século nono antes de Cristo, reino do norte, sob a sombra longa da dinastia de Onri e do culto oficial a Baal. A fome mencionada em Gilgal não é detalhe pitoresco: é o pano de fundo econômico do capítulo inteiro. Sob crise agrária, o pequeno agricultor endivida-se, e a lei permitia ao credor tomar os filhos do devedor como servos até a quitação. Legal, brutal, comum. Os "filhos dos prophetas" são comunidades de discípulos itinerantes, dependentes de hospitalidade, sem terra e sem renda. Suném ficava na planície de Jezreel, perto do palácio de verão dos reis; por isso a oferta de Eliseu de falar "ao rei, ou ao chefe do exercito" é concreta e perigosa. A pergunta do marido, "não é lua nova nem sabbado", revela o costume: consultava-se o profeta nas datas religiosas, não em dia comum de colheita.

O Perfil

Os primeiros leitores de Reis liam estas histórias já do outro lado do desastre, com o norte destruído e depois Judá deportada. Para eles, a questão não era se Deus podia multiplicar azeite, mas se ainda o faria depois de ter permitido que tudo desabasse. Estas cenas domésticas respondem de um ângulo inesperado: enquanto os capítulos ao redor narram guerras, tratados e reis que fracassam, o poder de Deus opera em casas anônimas, atrás de portas fechadas, longe da política. Um povo que perdeu templo e trono ouve que o Senhor nunca dependeu de nenhum dos dois. Ouve também, com alívio amargo, que "ha morte na panella" pode acontecer na comunidade dos fiéis, por engano honesto, e que ainda assim há remédio.

A Personagem Principal

A sunamita é uma das figuras mais adultas da Bíblia. Ela observa antes de agir: "tenho observado, que este que sempre passa por nós é um sancto homem de Deus." Constrói o quarto sem pedir nada em troca. Recusa favores da corte. E quando o filho morre nos seus joelhos ao meio-dia, faz algo quase insuportável de ler: deita o corpo na cama do profeta, fecha a porta, sela o luto e sai. Ao marido diz apenas "Tudo vae bem." A Geazi, na estrada, repete: "Vae bem." Shalom, a palavra que ela usa enquanto o filho jaz morto, não é negação nem mentira piedosa; é recusa de negociar com intermediários. Só aos pés de Eliseu a máscara cai, e vem a acusação: "Pedi eu a meu senhor algum filho?" Sua fé não é serenidade. É recusa de sair: "não te hei de deixar."

Reflexão

Onde, na sua vida, você tem dito "vae bem" a quem não pode fazer nada, em vez de levar a queixa a quem pode?

Quantos vasos vazios você está disposto a pedir emprestado, sabendo que o azeite para quando acabam os recipientes e não quando acaba a graça?

Livros cristãos que valem a pena

Livros escolhidos a dedo, disponíveis no seu idioma.

À espera do Natal

Faith.network

À espera do Natal: 25 leituras de Advento, de 1 a 25 de dezembro, guiadas por Lucas, da promessa a Davi ao cocho em Belém, com quatro pessoas de ho...

Sobre este livro →

Cristianismo Puro e Simples

C. S. Lewis

Uma defesa clara e acessível das verdades centrais da fé cristã que fortalece a mente e o coração.

Read on Kobo →

O Peregrino

John Bunyan

Uma alegoria atemporal da jornada cristã que inspira perseverança diante das provações da vida.

Read on Kobo →

Confissões

Santo Agostinho

Um testemunho profundamente pessoal da graça de Deus que ensina a buscar descanso somente em Cristo.

Read on Kobo →

O Preço do Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Um chamado corajoso a seguir Jesus com fidelidade, custe o que custar.

Read on Kobo →

Em Busca de Deus

A. W. Tozer

Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.