Eclesiastes 1:1

O Texto

Uma única linha, e já sabemos de quem virá o golpe: "Palavras do prégador, filho de David, rei em Jerusalem." Não é uma abertura litúrgica nem uma bênção. É uma etiqueta, quase seca, como o nome gravado numa lombada de livro. O autor se apresenta por três coisas: uma função (pregador), uma linhagem (filho de Davi) e um cargo (rei em Jerusalém). Nenhuma delas é modesta. E é justamente esse homem, o que tem sabedoria institucional, sangue real e a cidade do templo debaixo dos pés, que abrirá a boca no versículo seguinte para dizer que tudo é vaidade. O título não é decoração. É a credencial de quem tem autoridade para desmontar tudo aquilo que normalmente usamos para nos sustentar.

O Cerne

A palavra traduzida por "pregador" é Qohelet, ligada ao verbo hebraico de reunir, convocar assembleia. Não é um pregador que consola do púlpito; é alguém que reúne as pessoas para dizer em voz alta o que elas já suspeitam em silêncio. E ele o faz de dentro do sistema, não de fora. Aqui está o cerne: Deus permite que a crítica mais radical à religiosidade produtiva venha do trono, não da margem. O filho de Davi, herdeiro da promessa, ocupante do lugar mais invejado de Israel, é quem declara que o lugar mais invejado de Israel não basta. Isso significa que a fé bíblica não teme o desencanto. Ela o coloca no cânon, assinado por um rei, antes que a decepção nos alcance sem aviso e sem palavras.

O Fio Condutor

"Filho de David" é uma expressão carregada. Em Israel ela nunca foi apenas genealogia: era promessa, o compromisso de que da casa de Davi viria um governo que não acabaria. E o primeiro versículo de Eclesiastes coloca essa promessa numa moldura de honestidade brutal. Um filho de Davi sobe ao trono, tem tudo, e conclui que debaixo do sol nada se sustenta. O livro inteiro é o espaço vazio que só outro Filho de Davi pode preencher. Quando Jesus é chamado assim pelos cegos e pelas multidões, o título já tinha passado por Eclesiastes. Ele não vem negar o diagnóstico do pregador; vem viver debaixo do mesmo sol, morrer nele, e sair do outro lado.

O Espelho

Você também se apresenta por credenciais. Talvez não "rei em Jerusalém", mas o cargo, os anos de casamento bem levados, os filhos que deram certo, o grupo que você lidera, a disciplina da leitura diária. Repare no que acontece por dentro quando alguém pergunta o que você faz: há uma frase pronta, e ela existe para provar alguma coisa. Qohelet coloca a credencial inteira sobre a mesa, e depois diz que ela não segura o peso de uma vida. Isso dói se você está construindo; liberta se você já entendeu que a construção nunca fica pronta. Hoje, escreva num papel a frase que você usa para se apresentar aos outros, leia-a em voz alta, e diga depois dela: "e isto não me salva".

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram israelitas formados na tradição da sabedoria, gente que aprendera desde criança que o justo prospera e o tolo se arruína. Eram pessoas de uma sociedade agrária e frágil, onde a colheita, o filho homem e o nome preservado eram tudo o que havia de segurança. Ouvir "palavras do pregador, filho de Davi" preparava-os para receber conselho prático, o tipo de instrução que Provérbios oferece. O choque estava exatamente aí. A voz de maior autoridade possível, aquela que deveria confirmar o sistema, começa a desmontá-lo. Para eles isso não era filosofia; era alguém mexendo nas vigas da casa onde moravam.

Contexto

O livro é apresentado a partir do trono, em Jerusalém, a cidade do templo e do palácio, os dois centros de poder de Israel. Ali se decidiam impostos, guerras, sentenças judiciais e cultos. Quem falava dali falava com peso institucional. Se a datação exata é discutida, a atmosfera é clara: um mundo onde o rei encarnava a ordem, onde a sabedoria era um recurso político tanto quanto espiritual, e onde a memória de um homem dependia do nome e da descendência. É desse ponto alto, com toda a vista disponível, que a voz olha para baixo e para os lados, para o sol, o vento, os rios do restante do capítulo, e não encontra onde firmar o pé.

A Pergunta

Por que Deus permitiu que este livro entrasse na Bíblia? Ele não termina com uma reviravolta que apague o que foi dito; o desencanto permanece no texto, palavra por palavra. A resposta honesta talvez seja esta: porque uma fé que só sabe falar quando as coisas fazem sentido é uma fé que abandona as pessoas exatamente no dia em que elas mais precisam de linguagem. Deus não nos dá apenas louvor e mandamento. Dá também um rei cansado que diz em voz alta o que sentimos no domingo à noite. Isso não resolve o problema. Mas retira de você a obrigação exaustiva de fingir que ele não existe.

Reflexão

Se amanhã lhe tirassem a credencial pela qual você se apresenta, o que sobraria de você diante de Deus, e você acreditaria que isso basta?

Onde, na sua vida de fé, você tem fingido um sentido que não está sentindo, e a quem poderia dizer isso em voz alta esta semana?

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