Eclesiastes 5

O Texto

O Pregador começa no lugar mais sagrado que ele conhece: a porta do templo. "Guarda o teu pé, quando entrares na casa de Deus", diz ele, e o conselho seguinte é desconcertante para gente religiosa: fale menos. Depois o olhar desce da casa de Deus para a província, onde o pobre é oprimido e a justiça é torcida, e daí para o cofre do rico, que não dorme. O capítulo termina com uma coisa pequena e boa: comer, beber, alegrar-se no trabalho, porque isso é dom de Deus, e não conquista.

O Cerne

O eixo do capítulo é a distância: "Deus está nos céus, e tu estás sobre a terra; pelo que sejam poucas as tuas palavras." Não é frieza, é geografia teológica. O Pregador não está dizendo que Deus é indiferente, mas que nós somos pequenos e faladores, e que a religião do homem tende a encher o silêncio com barulho, promessas, votos que não paga. A mesma lógica governa a segunda metade: o dinheiro promete saciedade e não entrega, "o que amar o dinheiro nunca se fartará do dinheiro". Culto e capital, os dois grandes projetos humanos de garantir a vida, falham pela mesma razão. Não podemos fabricar nossa própria segurança diante de Deus.

O Fio Condutor

Guarde essa frase: Deus nos céus, tu na terra. Ela descreve exatamente o abismo que o Evangelho atravessa. O Pregador aconselha poucas palavras porque não há como falar para cima; e então o Pai fala para baixo, e a Palavra se faz carne. Cristo é o único que pode falar dos dois lados do abismo, e é significativo que, quando ensina a orar, ele diga quase o que Eclesiastes diz: não useis de vãs repetições, porque vosso Pai sabe do que precisais. Não é coincidência de tom, é a mesma sabedoria amadurecida. E os votos não pagos, aquela dívida religiosa que "destruisse a obra das tuas mãos"? Cristo os paga. Ele é o único que votou e cumpriu.

O Espelho

Você já entrou num culto pensando no que ia dizer, não no que ia ouvir. Eu também. O versículo 1 mira exatamente ali: "inclina-te mais a ouvir do que a offerecer sacrificios de tolos". Mira também a promessa feita numa noite de crise, quando o exame veio ruim ou o casamento rachou, e esquecida quando o susto passou. E mira o seu extrato bancário. O Pregador não condena a riqueza, condena o amor a ela, e usa um argumento estranhamente físico: o rico não dorme. Se você acorda às três da manhã calculando, o texto já disse tudo o que precisava. A ansiedade financeira é uma forma de teologia, e ela confessa em quem você confia.

O Perfil

Os primeiros ouvintes viviam num pequeno território sob domínio imperial, onde o versículo 8 não era teoria: funcionários acima de funcionários, cada camada extraindo da camada abaixo, "e ha mais altos do que elles". O templo estava de pé, os sacrifícios funcionavam, os votos eram contratos públicos com consequências legais, e o "anjo" do versículo 6 era provavelmente o sacerdote que vinha cobrar o que você prometeu. Dizer "foi erro" era uma saída conhecida. Para gente assim, dizer que Deus não se agrada de tolos e que o pobre oprimido é visto por Aquele que é mais alto que os altos era ao mesmo tempo consolo e ameaça. Ninguém escapa da contabilidade celeste, nem o governador, nem o devoto.

A Pergunta

Por que o Pregador não promete que a opressão vai acabar? Ele diz apenas: "não te maravilhes de similhante caso". Não se espante. Isso soa quase cínico, e é honesto demais para ser confortável. Ele não oferece revolução nem uma escatologia detalhada; oferece a informação de que Alguém acima está atento, e para. Podemos dizer que o Novo Testamento completa a frase, que o Filho do Homem virá julgar, e é verdade. Mas o texto em si não diz isso, e a fé que ele pede é mais nua do que a nossa costuma ser: continuar a viver, comer o pão, dormir o sono do trabalhador, sem ver a conta ser fechada. Nem todo silêncio de Deus tem explicação disponível.

O Protagonista

Deus, aqui, é retratado quase inteiramente como doador. Ele dá os dias ("o numero dos dias da sua vida que Deus lhe deu"), dá as riquezas, e depois dá algo separado e mais raro: "poder para comer d'ellas". O texto distingue possuir de desfrutar, e atribui o desfrutar a um segundo dom. Isso diz muito sobre o coração de Deus. Ele não é o fiscal do versículo 6 apenas; é Aquele que "responde com alegria do seu coração", que faz o homem esquecer o peso dos dias porque está ocupado demais em ser grato. Não é um Deus que exige palavras. É um Deus que serve mesa. E a última mesa que ele serve é a de Cristo, onde comer e beber deixam de ser consolo passageiro e viram promessa.

Reflexão

Onde, nesta semana, minhas palavras diante de Deus foram mais abundantes do que meu ouvir, e o que aconteceria se eu invertesse a proporção?

O que Deus já me deu que eu possuo mas não desfruto, e o que isso revela sobre onde deposito minha segurança?

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