Gênesis 14:20

O Texto

Depois de bendizer Abrão, o sacerdote-rei de Salém vira o rosto para cima e bendiz Aquele que realmente venceu a batalha: "Bemdito seja o Deus altissimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos." A vitória noturna sobre quatro exércitos, a perseguição até Hobá, o resgate de Ló e de toda a fazenda, tudo isso é recolhido numa única frase e devolvido a Deus. E então vem o gesto silencioso que fecha o versículo: "E deu-lhe o dizimo de tudo." Abrão não responde com um discurso, nem defende sua honra militar, nem negocia. Ele entrega a décima parte do despojo àquele sacerdote que surgiu do nada e desaparecerá do relato tão depressa quanto veio.

O Cerne

Tudo neste versículo depende de um verbo: entregou. A batalha foi real, os trezentos e dezoito homens correram de verdade, o sangue foi derramado, e mesmo assim a interpretação autorizada do acontecimento é que Deus colocou os inimigos nas mãos de Abrão. Aqui a fé bíblica já mostra sua estrutura inteira: a ação humana é verdadeira, mas nunca autônoma; o que fazemos com toda a nossa força continua sendo, no fundo, recebido. É por isso que o verso duplo de Melquisedeque tem essa ordem, primeiro o homem bendito, depois Deus bendito. A bênção sobre Abrão não termina em Abrão. Ela sobe. E o dízimo é a confissão material daquela teologia: se a vitória foi dada, o despojo não é propriedade, é dom. Quem entende isso não consegue mais viver como dono.

O Fio Condutor

Melquisedeque aparece sem genealogia, sem pai nem mãe mencionados, sem morte registrada, e depois some. Em toda a Torá ele não retorna. Mas Israel não o esqueceu: o Salmo 110 promete ao rei davídico "tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque", e a carta aos Hebreus pega esse fio e o amarra em Cristo. O que se vê aqui em germe é um sacerdócio que não vem de Levi, que não depende de linhagem nem de templo, e que já existia antes de haver Israel. Abrão dá o dízimo a esse sacerdote, e ao fazê-lo reconhece uma ordem sacerdotal mais antiga e mais ampla do que a que ainda nasceria de seus lombos. O pão e o vinho do versículo anterior não são a ceia, mas apontam para uma mesa onde o vencedor abençoa os resgatados.

O Espelho

O perigo do versículo não está na derrota, está na vitória. Quando o negócio dá certo, quando o filho difícil finalmente se ajeita, quando o diagnóstico volta limpo, quando o projeto que você carregou sozinho é aprovado, o coração faz um movimento quase automático: registra a conquista em seu próprio nome. Abrão tinha todos os argumentos para isso. Foi ele quem armou os homens, quem decidiu atacar de noite, quem perseguiu até Damasco. E é exatamente ali, com o despojo ainda quente nas mãos, que ele separa a décima parte e a entrega. O dízimo aqui não é imposto religioso, é terapia contra a ilusão de autossuficiência. Hoje: escolha uma conquista recente da qual você secretamente se orgulha, diga em voz alta a frase "isto me foi entregue" e escreva ao lado, num papel, uma coisa concreta que você vai devolver dessa conquista, dinheiro, tempo ou crédito público, e a quem.

O Detalhe

Note em que ordem Melquisedeque nomeia Deus: "o Possuidor dos céus e da terra", no versículo anterior, antes de dizer que ele "entregou os teus inimigos nas tuas mãos". A palavra hebraica qanah significa tanto possuir quanto adquirir, criar, gerar. Deus não é apenas o dono legal do universo; ele o produziu, e por isso pode dispor dele. Sem essa afirmação, o versículo 20 seria só uma frase piedosa depois de uma chacina. Com ela, torna-se doutrina: quem fez os céus e a terra também dispõe da história dos reis de Elam e de Sinar. E é justamente por essa razão que Abrão pode, três versículos adiante, recusar até um cadarço de sandália vindo do rei de Sodoma. Quem confessa o Criador como dono não precisa mendigar segurança de ninguém.

O Intertexto

Salmo 110 é o eco mais óbvio, e a igreja primitiva o leu como retrato do Cristo entronizado, sacerdote e rei ao mesmo tempo, coisa que a lei de Moisés proibia a qualquer israelita. O contraste, porém, vem de dentro do próprio capítulo. Dois reis saem ao encontro de Abrão no mesmo vale. Um traz pão e vinho e uma bênção; o outro propõe um negócio: "Dá-me a mim as almas, e a fazenda toma para ti." Melquisedeque dá antes de receber; Sodoma quer as pessoas e paga em bens. Abrão aceita a bênção e recusa a proposta. O dízimo do versículo 20 é o que torna possível a recusa do versículo 23: quem já reconheceu de onde vem tudo não pode mais ser comprado.

O Perfil

Israel ouviu essa história depois do Sinai, quando o dízimo já era lei e o sacerdócio já pertencia a uma tribo específica. E aqui está o patriarca, séculos antes de qualquer mandamento escrito, entregando espontaneamente a décima parte a um sacerdote cananeu de uma cidade chamada Salém, provavelmente a futura Jerusalém. Para quem vivia sob a lei, isso era desconcertante e libertador ao mesmo tempo: a adoração verdadeira não começou com o Sinai, e Deus já tinha testemunhas fora do povo escolhido. Para os leitores no exílio, cercados de impérios com nomes parecidos com Sinar e Elam, o versículo dizia outra coisa ainda: os grandes reis do oriente podem ser entregues nas mãos de um homem com trezentos e dezoito servos, se o Altíssimo assim decidir.

Reflexão

Qual vitória recente da sua vida você ainda não devolveu a Deus em palavras, e o que muda na sua maneira de falar dela se você a chamar de "entregue" em vez de "conquistada"?

O rei de Sodoma oferece bens em troca de pessoas. Onde, no seu trabalho ou nas suas finanças, você está aceitando um negócio parecido sem perceber?

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