Gênesis 2

O Texto

Depois de tudo pronto, Deus descansa no sétimo dia e o abençoa. Então a câmera se aproxima: o Senhor Deus modela um homem do pó, sopra vida em suas narinas, planta um jardim e coloca ali esse ser de barro com uma tarefa e um limite. Vendo que não é bom o homem estar só, Deus faz desfilar os animais para que ele os nomeie, e depois, do próprio corpo dele, forma a mulher. O capítulo termina com dois corpos nus sem vergonha alguma.

O Cerne

O verbo decisivo é o do versículo 15: Deus põe o homem no jardim "para o lavrar e o guardar". Trabalho não é castigo. Antes de qualquer desobediência, antes do suor e do espinho, já existe uma tarefa. Ser imagem de Deus significa cultivar e proteger algo que não é seu. E logo depois vem o limite: "De toda a arvore do jardim comerás livremente, mas da arvore da sciencia do bem e do mal, d'ella não comerás". Note a proporção. Uma proibição contra um universo de permissões. A liberdade humana é vasta, mas não é infinita, e a diferença entre nós e Deus é justamente esta: nós não decidimos o que é bom e o que é mau. Recebemos. Toda ética bíblica nasce dessa assimetria.

O Fio Condutor

O jardim é o primeiro templo: Deus caminha ali, há ouro e pedra preciosa, um rio que sai para regar a terra, e um homem encarregado de "lavrar" e "guardar", os mesmos dois verbos que mais tarde descreverão o serviço dos levitas no santuário. O trabalho humano é, desde a origem, liturgia. E quando o Novo Testamento fecha a história, reaparecem o rio e a árvore da vida, agora numa cidade. Deus não abandona o projeto de Gênesis 2; ele o leva adiante através de Cristo, o segundo Adão, que guardou o mandamento onde o primeiro falhou e cujo corpo aberto num sono de morte dá origem à sua noiva. A analogia não é forçada: Paulo a faz, citando exatamente o versículo 24 deste capítulo.

O Espelho

Pergunte-se onde, esta semana, você tratou seu trabalho como algo indigno de cuidado, ou como algo digno de tudo. Os dois erros brotam do mesmo esquecimento: que o jardim é de Deus e você é jardineiro. Quem despreza a tarefa deixa a videira apodrecer; quem idolatra a tarefa devora a si mesmo e à família junto. E o sétimo dia é a prova concreta. Você consegue parar? Um dia inteiro sem produzir, sem provar nada, sem responder mensagens? Se não consegue, não é falta de tempo, é falta de confiança de que o mundo continua girando sem a sua mão. Deus descansou antes de o homem existir. O universo não depende do seu desempenho, e recusar-se a descansar é uma forma educada de dizer que depende.

Contexto

O texto foi escrito e transmitido para um povo que conhecia bem outras histórias de criação, nas quais os deuses fabricam seres humanos para não terem de trabalhar, escravos cósmicos que sustentam o templo com comida. Aqui acontece o contrário: o Deus que não precisa de nada dá ao homem um jardim, comida abundante e a dignidade de nomear os animais. Os quatro rios ancoram o jardim na geografia real do Oriente Próximo, entre o Tigre e o Eufrates, terra de impérios. Para israelitas que viveram sob o Egito e depois sob a Assíria e a Babilônia, ouvir que a terra fértil entre esses rios começou como dádiva, e não como espólio de conquista, era subversivo.

A Pergunta

Por que colocar aquela árvore ali? Se Deus sabia o que aconteceria, a proibição parece uma armadilha montada com esmero. A resposta honesta é que o texto não explica. Ele apenas coloca a árvore no meio do jardim, ao lado da árvore da vida, e sai de cena. O que podemos dizer é isto: um amor que não pode ser recusado não é amor, e uma obediência sem alternativa é apenas mecânica. Deus quis criaturas, não engrenagens. Mas isso não dissolve o desconforto, e quem já enterrou um filho sabe que o custo dessa liberdade é astronômico. Fique com a tensão. O evangelho não a resolve por argumento, e sim por uma cruz.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram gente de enxada e rebanho, para quem "não havia homem para lavrar a terra" era uma frase de peso físico, não poético. Ouviam que o solo que rachava suas mãos era o mesmo pó de que foram feitos, e que o fôlego nas suas narinas veio diretamente da boca de Deus. Ouviam, sobretudo, num mundo em que a mulher era propriedade transferida do pai ao marido, uma frase escandalosa: o homem "deixará o varão o seu pae e a sua mãe, e apegar-se-ha á sua mulher". É o homem que sai, que se desloca, que se une. E ouviam a nudez sem vergonha como memória de algo perdido, e promessa de algo prometido.

Reflexão

Onde, na sua semana, o trabalho deixou de ser cultivo e virou consumo, seu ou dos outros?

Que limite dado por Deus você continua tratando como privação, em vez de como a fronteira que protege o jardim inteiro?

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