Gênesis 50

O Texto

O velho Jacó acaba de morrer, e a primeira coisa que acontece no capítulo não é uma cerimônia: é um homem poderoso que se atira sobre o rosto do pai, chora e o beija. Depois vêm os embalsamadores, os setenta dias de luto egípcio, a caravana imensa que sobe a Canaã para enterrar Israel na cova de Macpela. E, de volta ao Egito, o medo antigo dos irmãos, a resposta de José que virou uma das frases mais pesadas do Antigo Testamento, e por fim a morte do próprio José, com um juramento sobre os seus ossos.

O Cerne

"Vós bem intentastes mal contra mim, porém Deus o intentou para bem." José não diz que o mal não foi mal. Ele usa a mesma palavra para os dois lados: os irmãos tramaram, Deus tramou. Duas intenções reais, correndo pelo mesmo acontecimento, e a de Deus é a que chega ao fim. Isso não dissolve a culpa dos irmãos; eles continuam prostrados no chão pedindo perdão, e José nunca lhes diz que foi tudo um mal-entendido. O que ele diz é mais difícil e mais consolador: a maldade humana não escapou do governo de Deus, e não teve a última palavra. Antes disso vem a pergunta desarmante: "porventura estou eu em logar de Deus?" Perdoar, aqui, é recusar o trono do juiz.

O Fio Condutor

Gênesis termina com um caixão no Egito e uma promessa na boca de um moribundo: "Deus certamente vos visitará." A história não fecha, ela fica em suspenso, apontando para fora de si mesma. Os ossos de José atravessarão o Êxodo, o deserto e o Jordão, uma bagagem estranha carregada por gerações que nunca o conheceram, prova de que a terra prometida não era metáfora. E o padrão é inconfundível: um justo entregue por seus irmãos, humilhado, elevado, e no fim salvando exatamente aqueles que o venderam. Não porque José seja Cristo, mas porque Deus já estava escrevendo, em tinta humana e falha, a gramática da cruz: o pior crime dos homens usado por Deus "para conservar em vida a um povo grande".

O Espelho

Repare no que os irmãos fazem quando Jacó morre. Eles inventam um recado póstumo do pai, porque não conseguem crer que o perdão recebido há dezessete anos era verdadeiro. Viveram quase duas décadas comendo o pão de José e ainda o consideravam um credor esperando a hora. Você conhece isso. É a irmã que ainda mede cada frase sua na ceia de Natal por causa de algo dito em 2009. É a certeza secreta de que Deus está adiando a conta, não cancelando. E há o outro lado: talvez você seja o José, com poder real sobre alguém que lhe fez mal, saboreando a delicadeza de ser magnânimo enquanto mantém o dossiê aberto. "E José chorou quando elles lhe fallavam." Ele chora porque o perdão não foi crido.

O Intertexto

Paulo escreve aos romanos que "todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus". Lida sozinha, a frase vira adesivo de para-choque. Lida ao lado de Gênesis 50, ela recupera o peso: o bem em questão custou a José treze anos de escravidão e cadeia, e o texto não apaga uma hora sequer. E quando Pedro, em Atos, prega que Jesus foi entregue "pelo determinado conselho e presciência de Deus" e ainda assim crucificado por mãos injustas, ele está falando a mesma língua de José. Duas intenções, um só evento. A Bíblia nunca resolve essa tensão em teoria; ela a coloca na boca de homens que sofreram e depois perdoaram.

O Contexto

Estamos por volta do século XVII antes de Cristo, no Egito dos hicsos ou próximo dele, e José é vizir, o segundo homem do reino. O embalsamamento em quarenta dias e o luto de setenta são protocolo faraônico: Jacó, um pastor semita, recebe honras quase reais. Note a estranheza do versículo 4: José, que fala diretamente com Faraó em todo o resto da história, aqui precisa de intermediários. Um enlutado egípcio era ritualmente impuro, não podia entrar na presença do rei. Mais ainda, o pedido é delicado: o vizir quer sair do país com toda a família. Por isso as crianças e os rebanhos ficam em Gósen, garantia visível de que ele voltará.

O Detalhe

Um caixão. Gênesis, o livro que começa com a luz sendo chamada à existência, termina com a palavra hebraica arôn, um caixão, "n'um caixão no Egypto". É a única vez em todo o Antigo Testamento que essa palavra designa um sarcófago; em quase todos os outros lugares ela nomeia a arca da aliança, a caixa que carregava a presença de Deus pelo deserto. Israel sairá do Egito carregando duas caixas: uma com as tábuas da promessa, outra com os ossos de um homem que acreditou nela sem ver. A fé de José não foi otimismo; foi um pedido logístico, concreto, incômodo, feito a pessoas que teriam de carregá-lo por quatrocentos anos.

Reflexão

Em que relação da sua vida você ainda age como os irmãos de José, inventando recados e garantias porque não crê que o perdão recebido foi real?

O que, na sua vida, você está pedindo que outros carreguem depois de você, como sinal de que você realmente creu na promessa de Deus?

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