Hebreus 11:25

O Texto

Moisés, criado no palácio, com um nome egípcio e um futuro garantido, faz uma escolha que ninguém lhe pediu que fizesse: prefere ser maltratado junto com o povo de Deus a desfrutar, "por um pouco de tempo", do prazer do pecado. O texto é brutalmente econômico. Não descreve o conflito interior, não narra noites em claro, não explica como ele chegou a essa conclusão. Apenas registra o verbo: escolhendo. E coloca lado a lado duas realidades que raramente comparamos com honestidade: maus-tratos com o povo certo, ou gozo com prazo de validade. A balança do versículo não pesa sofrimento contra prazer. Pesa duração contra duração. É aí que o texto começa a incomodar.

O Cerne

O que está em jogo aqui não é ascetismo, como se Deus preferisse pessoas infelizes. O texto admite, sem rodeios, que o pecado tem gozo. Não diz que o Egito era chato; diz que era passageiro. A fé, nesta carta, não é um sentimento religioso, mas a capacidade de avaliar corretamente o tempo. O versículo anterior já dizia que Moisés "recusou ser chamado filho da filha de Faraó", e o seguinte explica o cálculo: ele tinha em vista a recompensa. Ou seja, a santidade aqui nasce de um juízo econômico, não de repressão. Deus não pede que você odeie o prazer; pede que você pare de pagar o preço de uma eternidade por algo que dura um fim de semana. Quem crê, conta direito.

O Fio Condutor

O versículo seguinte dá o nome ao que Moisés carregou: "o vitupério de Cristo". É uma frase estranha num homem que viveu mil e quatrocentos anos antes de Belém, mas o autor da carta não está fazendo poesia. Ele está dizendo que existe um único padrão de humilhação no mundo, e que esse padrão tem rosto. Sempre que alguém desce voluntariamente de um lugar de privilégio para ficar ao lado do povo humilhado de Deus, está fazendo, em escala pequena, o que o Filho faria em escala total. Moisés sai do palácio e vai para o barro; Cristo sai da glória e vai para a cruz. O movimento é o mesmo, a direção é a mesma, e por isso Moisés não é apenas um exemplo moral. Ele é um ensaio.

O Espelho

Você provavelmente não tem um palácio a recusar. Mas tem um arranjo confortável que depende de você não dizer certas coisas. Tem um silêncio no trabalho que preserva a sua posição. Tem uma amizade que você mantém porque ela abre portas, embora saiba o que ela custa à sua consciência. Tem talvez um hábito noturno que dura vinte minutos e envenena três dias. O texto não o acusa de gostar do que gosta; ele apenas pergunta quanto tempo aquilo dura. E essa pergunta é mais incômoda que qualquer sermão sobre pureza, porque ela não apela à culpa, apela à sua inteligência. Você não é mau. Você é, por enquanto, um péssimo contador.

Pegue um papel agora. Escreva numa linha aquilo que você sabe que é o seu Egito, com nome concreto, não com rótulo piedoso. Na linha de baixo escreva quantas horas o prazer dura. Na terceira, quantos anos dura o que ele custa. Depois guarde o papel onde você vai vê-lo amanhã de manhã.

Contexto

Moisés cresceu como neto adotivo do homem mais poderoso do mundo conhecido. Isso significava educação formal, acesso à corte, provavelmente uma carreira administrativa, e o direito de nunca mais olhar para o povo de onde viera. Renunciar a isso não era humildade espiritual, era suicídio social. Os primeiros leitores desta carta entendiam perfeitamente o ponto: eram cristãos de origem judaica que estavam perdendo casa, reputação e proteção legal por causa da fé, e começavam a calcular que talvez valesse a pena recuar discretamente para a segurança antiga. O autor não lhes oferece consolo barato. Oferece Moisés, o homem que fez a conta ao contrário do que todo mundo esperava e ainda assim é lembrado como o que escolheu bem.

A Pergunta

E se a conta não fechar nesta vida? Moisés escolheu os maus-tratos e recebeu exatamente isso: quarenta anos de exílio em Midiã, quarenta de povo murmurando, e a morte diante de uma terra onde não entrou. O próprio capítulo admite, no versículo 39, que todos estes "não alcançaram a promessa". O texto não promete compensação dentro do prazo da sua biografia. Promete apenas que a recompensa é real e que Deus não se envergonha de quem apostou nela. Isso é duro, e eu não vou suavizar. A fé bíblica não é um investimento com rendimento garantido no trimestre. É a convicção de que o Juiz do universo honra o que foi feito por amor a ele, mesmo que o recibo só apareça do outro lado da morte.

O Personagem Principal

O Moisés do Êxodo é bem menos heroico do que esta frase sugere. Ele mata um egípcio escondido, olha para os lados antes, enterra o corpo na areia e foge quando o caso vem à tona. Hebreus chama isso de fé, o que a princípio parece generoso demais. Mas o autor está enxergando o que estava por baixo do gesto desastrado: um homem que não conseguia mais fingir que pertencia ao palácio. A identidade falou mais alto que a prudência. E é isso que a fé faz com uma pessoa antes de torná-la madura: ela a torna incapaz de continuar confortável no lugar errado. Moisés escolheu mal o método e certo o povo. Deus trabalhou quarenta anos no resto.

Reflexão

Qual é a coisa, hoje, que você mantém na sua vida sabendo exatamente quanto tempo ela dura, mas evitando calcular quanto ela custa?

Se a recompensa prometida só chegasse depois da sua morte, isso mudaria alguma decisão que você vai tomar esta semana?

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