Isaías 44

O Texto

Deus fala ao seu povo abatido como um pai fala a um filho medroso: eu te formei, eu te escolhi, não temas. Em seguida vem uma sátira mordaz sobre a fabricação de ídolos: o mesmo lenho que aquece o pão vira deus adorado. E o capítulo culmina numa promessa concreta: Jerusalém será reconstruída, e um pagão chamado Ciro fará a obra de pastor.

O Cerne

O capítulo se apoia sobre uma afirmação que nenhum outro deus antigo ousaria fazer: "Eu sou o primeiro, e eu sou o ultimo, e fóra de mim não ha Deus". Isto não é apenas monoteísmo filosófico. É uma reivindicação sobre o tempo inteiro. Deus abarca o começo e o fim, e por isso pode anunciar o futuro antes que aconteça. E é precisamente esse Deus que se compromete: "eu mesmo te formei". A grandeza cósmica e a ternura pessoal são a mesma coisa. O criador dos céus é aquele que forma cada ventre. Sem essa combinação, sobra ou um Deus distante ou um ídolo caseiro.

O Fio Comum

Quando Jesus, no Apocalipse, diz "Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último", ele está tomando para si as palavras exatas de Isaías 44. Não é uma citação decorativa; é uma reivindicação de identidade. E há mais. Deus diz aqui: "Desfaço as tuas transgressões como a nevoa". Como? A resposta plena só aparece na cruz, onde o pecado é dissolvido não por um decreto abstrato mas pelo corpo de Cristo. E Ciro, o pagão chamado de "pastor" e ungido de Deus, é uma sombra: um libertador vindo de fora, escolhido antes de conhecer o Senhor, cumprindo o plano de redenção. A trajetória aponta para o verdadeiro Pastor, ungido não para reconstruir muros mas para reconstruir pessoas.

O Espelho

A sátira dos ídolos morde mais do que gostaríamos. O homem corta a árvore, aquece-se com metade, assa o pão com a outra, e do resto faz um deus. Isto é: pegamos o mesmo material da vida cotidiana, o trabalho, o dinheiro, o corpo, os filhos, e de uma parte fazemos combustível legítimo e da outra fazemos um altar. A carreira aquece a casa e também recebe adoração. O casamento nutre e também é obrigado a salvar. "Apascenta-se de cinza", diz o texto. É uma imagem terrível para quem se sustenta espiritualmente daquilo que não tem substância. Pergunte-se honestamente diante de quais partes da sua vida você tem se ajoelhado como se ali houvesse salvação.

A Pergunta

Há uma frase difícil no versículo 18: "untou-lhes os olhos, para que não vejam, e os seus corações, para que não entendam". Deus mesmo cega o idólatra? A leitura fácil seria dizer que não, que é apenas uma consequência natural. Mas o texto é mais duro. Em algum ponto, a recusa persistente em ver leva a uma incapacidade de ver, e a Escritura atribui isso à ação de Deus, não apenas ao acaso. Não podemos suavizar isso transformando Deus num observador neutro. O consolo, se existe, está em que o mesmo Deus que endurece é o que chama "torna-te para mim, porque já eu te remi". A porta da conversão continua aberta enquanto se ouve o chamado.

O Intertexto

Quando Paulo escreve aos Romanos que "não vos conformeis com este mundo" e antes disso descreve pagãos que adoraram a criatura em lugar do Criador, ele está no território de Isaías 44. A idolatria não é primariamente sobre estátuas; é sobre trocar o Criador pela coisa criada. E quando João começa seu evangelho dizendo que "todas as coisas foram feitas por ele", ecoa o Deus deste capítulo que diz "só eu, estendo os céus". O Cristo do Novo Testamento é o Senhor de Isaías 44, agora com rosto humano, formando não apenas ventres mas uma nova criação.

O Detalhe

Preste atenção no nome estranho no versículo 2: "Jeshurun". É um apelido carinhoso para Israel, ligado à raiz de "reto". Deus está chamando seu povo pelo nome que ele deveria ter, não pelo que merecia naquele momento do exílio. Israel está longe de ser reto; está quebrado, disperso, envergonhado. E Deus o chama de Jeshurun. Isto é o evangelho antes do evangelho: ser chamado pelo nome da pessoa que ainda não somos, mas que Deus já vê. Em Cristo, esse gesto se torna doutrina. Somos chamados santos antes de sermos santos, filhos antes de agirmos como filhos. O nome vem primeiro, e o caráter cresce dentro do nome.

Reflexão

De qual "metade da árvore" na sua vida, aquilo que legitimamente aquece e nutre, você tem também tentado fazer um deus?

Se Deus já disse "torna-te para mim, porque já eu te remi", o que significa viver hoje a partir de uma redenção que precede o seu retorno, em vez de tentar mereço-la?

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