Levítico 10

O Texto

Dois filhos de Aarão, recém-consagrados sacerdotes, pegam seus incensários e oferecem diante do Senhor um fogo que ele "não ordenara". Sai fogo da presença de Deus e eles morrem ali mesmo, no lugar mais santo do acampamento. Aarão recebe ordem de não fazer luto, o serviço continua, e no fim do dia Moisés descobre que o bode da expiação não foi comido conforme a regra; irrita-se com os dois filhos sobreviventes, ouve a resposta de Aarão sobre o que lhe sucedeu naquele dia, e a explicação lhe parece boa.

O Coração

O texto não diz que Nadab e Abiú eram ímpios. Diz que trouxeram algo que Deus "não ordenara". O pecado aqui não é rebeldia grosseira, mas iniciativa religiosa. Eles quiseram acrescentar. E a frase que Moisés cita como explicação divina é desconcertante: "Serei sanctificado n'aquelles que se cheguem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo." Deus não é honrado pela intensidade do nosso zelo, mas pela nossa disposição de recebê-lo como ele se dá. O santuário não é um espaço de criatividade espiritual; é um espaço de obediência. E isso protege o povo, porque um Deus que se aproxima segundo palavra revelada é um Deus com quem se pode viver, e não uma força que se manipula por técnica ou entusiasmo.

O Fio Condutor

Sete versículos antes, no capítulo nove, "saiu fogo de diante do Senhor" e consumiu o sacrifício, e o povo gritou de alegria. Aqui sai o mesmo fogo, e consome os sacerdotes. O mesmo fogo, dois resultados. Toda a lógica do sacerdócio se apoia nisso: alguém precisa levar a culpa do povo sem ser destruído por ela. Moisés diz aos filhos restantes que a carne da expiação lhes foi dada "para que levasseis a iniquidade da congregação". Aarão não consegue comer. Sua garganta está fechada de luto. O sacerdócio de Levítico funciona, mas com sacerdotes que tremem e que morrem. O fio se estende até um sacerdote que entra no fogo e não é consumido, que carrega a iniquidade inteira e come o pão da aflição até o fim.

O Espelho

Talvez você reconheça Nadab e Abiú melhor do que gostaria. Não na irreverência, mas no impulso de melhorar o que Deus disse. De acrescentar fogo próprio, porque o culto parecia morno, porque você queria sentir algo, porque a obediência simples parecia pouco espetacular. Isso aparece no trabalho, quando você força um resultado que Deus não pediu e chama isso de fé. Aparece na criação dos filhos, quando você aumenta as regras além do que a graça sustenta. Aparece na oração, quando o que você busca não é o Senhor, mas a intensidade da experiência. E o texto pergunta, sem gentileza: quem lhe pediu isso? Há um tipo de zelo que não é adoração, mas autoafirmação vestida de sacralidade.

Contexto

Estamos no oitavo dia. A consagração de Aarão e dos filhos acabou de terminar, sete dias inteiros dentro do santuário, a glória do Senhor acabou de aparecer, o povo caiu de rosto no chão. É o dia mais feliz da história do acampamento. É nesse dia que os dois morrem. Num mundo em que a religião era negócio de família e o luto era ruidoso, público, com roupas rasgadas e cabeça descoberta, Aarão recebe a proibição de tudo isso. O azeite da unção está sobre ele; ele pertence ao santuário antes de pertencer aos próprios filhos. Outros parentes carregam os corpos para fora, "nas suas tunicas". A obrigação sacerdotal não pausa para a dor privada.

A Figura Central

"Porém Aarão calou-se." Três palavras que carregam mais peso do que qualquer discurso. Aarão, o homem que já fabricou um bezerro para agradar a multidão, o irmão eloquente que falava por Moisés, agora não diz nada. Não protesta contra Deus, não defende os filhos, não sai correndo do santuário. Mas o silêncio dele não é indiferença. Aparece no fim do capítulo, quando ele finalmente fala, e o que sai é quase um gemido: "e taes coisas me succederam". Ele não conseguiu comer a carne santa. E Deus, através de Moisés, aceita isso. Este é o retrato mais humano de todo o Levítico: um sacerdote que obedece com o coração destroçado, e a quem não se exige que finja estar inteiro.

A Pergunta

Por que tão desproporcional? Duas vidas por um incenso irregular, no dia da festa. Não há como suavizar isso, e o texto não tenta. Não explica de onde veio o "fogo estranho", não diz se houve arrogância ou embriaguez, embora o aviso sobre vinho logo depois faça pensar. Deixa a lacuna aberta. O que o capítulo oferece não é justificativa, mas contorno: Deus é real, sua presença não é metáfora, e aproximar-se dele não é um exercício inofensivo. Talvez a pergunta certa não seja por que Deus é assim, mas por que nos acostumamos a tratá-lo como se não fosse. O silêncio de Aarão pode ser a única resposta honesta que existe.

Reflexão

Onde, na sua vida espiritual, você tem acrescentado fogo que Deus não pediu, e o que estaria buscando com isso?

Você consegue ficar em silêncio diante de Deus sem exigir explicação, ou o seu silêncio é apenas mágoa disfarçada de reverência?

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