Marcos 14:10

O Texto

O perfume ainda perfuma o ar em Betânia, a mulher ainda está de pé com o alabastro quebrado nas mãos, Jesus acabou de dizer que a memória dela atravessará o mundo inteiro. E então, sem transição, sem explicação, sem uma única palavra de motivo: "E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principaes dos sacerdotes para lh'o entregar." Um homem se levanta e caminha. É tudo o que Marcos nos dá.

O Detalhe

Repare no que Marcos escolhe dizer sobre Judas e no que escolhe calar. Não diz que ele era ganancioso. Não diz que estava desiludido com um Messias que falava de sepultura em vez de trono. Não diz que Satanás entrou nele. Diz apenas: "um dos doze". Essa expressão volta duas vezes no capítulo, na mesa ("É um dos doze que mette comigo a mão no prato") e no jardim ("veiu Judas, que era um dos doze"). Marcos insiste como quem aperta uma ferida. O horror não está em algum monstro exótico; está no fato de que este homem comeu do mesmo prato, dormiu no mesmo chão, foi enviado a pregar e a expulsar demônios. O escândalo é a proximidade.

A Cena

Imagine o silêncio depois que Jesus falou. Alguns dos presentes tinham resmungado sobre desperdício, trezentos denários, quase um ano de salário escorrendo por um cabelo. Jesus os calou. E agora há aquele constrangimento pesado de quando o Mestre defende alguém e nós ficamos do lado errado. Judas se levanta. Talvez ninguém tenha notado; sempre há quem saia da sala. A estrada de Betânia a Jerusalém tem uns três quilômetros, subindo o Monte das Oliveiras. Tempo suficiente para desistir. Tempo suficiente para ensaiar as primeiras palavras diante dos sacerdotes. Ele não desiste. Marcos não nos deixa entrar na cabeça dele, e essa recusa é deliberada: a traição não se explica, ela apenas caminha.

Contexto

Faltavam dois dias para a Páscoa. Jerusalém inchava com peregrinos, talvez quatro ou cinco vezes a população normal, e as autoridades viviam com o estômago apertado: multidão mais memória de libertação é receita de motim. Os principais sacerdotes queriam prendê-lo "com dolo", com astúcia, justamente porque tinham medo: "Não na festa, para que porventura se não faça alvoroço entre o povo." Estavam num impasse operacional. Precisavam de alguém de dentro, alguém que soubesse onde Jesus dormia, onde orava, quando estaria sem a proteção do povo. Judas não é apenas um traidor moral; ele é a peça logística que faltava. Quando ele bate à porta, ele resolve o problema deles.

O Protagonista

Judas é o retrato mais assustador da Escritura porque é o mais comum. Não há grandeza no seu mal, nenhuma revolta épica. Ele apenas vai. Marcos o coloca em contraste direto com a mulher de Betânia: ela quebra um vaso caríssimo e não recebe nada; ele guarda o cálculo e recebe dinheiro. Ela dá o que não podia justificar; ele vende o que não podia possuir. Os dois estão na mesma casa, ouvindo a mesma voz. A diferença não está na informação que tinham. Está no que fizeram com a presença de Jesus: um adorou, o outro avaliou. E avaliar Jesus é sempre o primeiro passo para entregá-lo.

O Núcleo

Aqui está o coração teológico, e ele é duro: Deus salva o mundo por meio de uma traição. Marcos não dilui isso. Jesus dirá depois: "Na verdade o Filho do homem vae, como d'elle está escripto, mas ai d'aquelle homem por quem o Filho do homem é trahido!" Duas frases numa só respiração. A cruz estava escrita, e o homem que a preparou é responsável. Não temos permissão para escolher uma das duas metades. O que este versículo diz sobre Deus é que ele não é derrotado pelo pior de nós; ele trabalha através daquilo mesmo que nos condena, sem jamais chamar o mal de bem. A graça não precisa de um mundo limpo para operar. Ela opera no exato ponto do beijo falso.

O Fio Condutor

Desde o Gênesis a história de Deus é atravessada por irmãos que vendem irmãos. José é lançado num poço e negociado por moedas por aqueles que comiam com ele, e daquele crime nasce o pão que salva a família da fome. O padrão volta aqui, ampliado até o limite: o entregue por dinheiro se torna o pão. Poucos versículos adiante, Jesus toma o pão e diz "Tomae, comei, isto é o meu corpo", e Judas está à mesa. Cristo é entregue pelas mãos dos seus e se entrega ele mesmo, no mesmo movimento. O verbo é o mesmo. Judas entrega Jesus; Jesus se entrega. Isso não é jogo de palavras, é o centro do evangelho.

O Intertexto

Marcos nos obriga a ler Judas ao lado de Pedro, e é aí que perdemos o conforto. Pedro jura: "Ainda que me seja necessario morrer comtigo, de modo nenhum te negarei", e horas depois começa "a imprecar, e a jurar, dizendo: Não conheço esse homem". Dois discípulos falham na mesma noite, gravemente. A diferença não é o tamanho da queda. Pedro, ouvindo o galo, "retirando-se d'ali, chorou". Judas negocia o preço. Um volta quebrado, o outro segue funcional. Se você procura neste capítulo a linha entre o perdoado e o perdido, ela não passa pela gravidade do pecado. Passa pelo lugar onde você vai depois de cair.

O Espelho

O perigo deste versículo é lê-lo como notícia sobre outra pessoa. Mas a pergunta na mesa não foi retórica: "elles começaram a entristecer-se e a dizer-lhe um após outro: Porventura sou eu, Senhor?" Nenhum dos onze estava seguro. Você, que lê a Bíblia todas as manhãs e prepara o estudo da quinta-feira, também sabe calcular. Sabe medir quanto de Jesus cabe na sua carreira sem prejudicá-la, quanto de honestidade a declaração de imposto suporta, quanto perdão o seu cunhado merece antes de você fechar a conta. Judas não acordou traidor; ele chegou lá por uma sequência de avaliações razoáveis. O caminho de Betânia a Jerusalém é curto e ninguém percebe que você saiu da sala.

O Perfil

Marcos escreve provavelmente para cristãos em Roma que viviam sob suspeita, alguns talvez já denunciados por vizinhos, por parentes, por irmãos de fé sob tortura. Para eles, "um dos doze" não era curiosidade histórica; era o rosto de quem tinha dado seu nome às autoridades. Marcos não lhes oferece uma igreja idealizada. Ele lhes mostra que o próprio Senhor foi entregue por alguém do círculo íntimo, e que isso não desmentiu nada, não interrompeu nada, não provou que a fé era falsa. Se o seu grupo tinha um traidor, o de Jesus também. E se você mesmo fraquejou diante do interrogatório, então olhe para Pedro, e chore, e volte.

A Pergunta

Se estava escrito, Judas tinha escolha? Jesus diz que o Filho do homem vai como está escrito e no mesmo instante pronuncia um ai terrível: "bom seria ao tal homem não haver nascido." Marcos não harmoniza. Ele não nos entrega um Judas marionete, nem um Deus surpreendido. Suspeito que a tentação de resolver isso venha do nosso desejo de sabermos, no fundo, de que lado estamos, com garantia. O texto nega essa garantia e nos devolve outra coisa: a pergunta na mesa. Não "como funciona a soberania de Deus", mas "porventura sou eu?". Quem faz essa pergunta com medo verdadeiro ainda está na sala. Judas já havia saído.

Reflexão

Onde, nesta semana, você começou a avaliar Jesus em vez de adorá-lo, calculando quanto ele pode custar-lhe?

Você é capaz de fazer a pergunta "porventura sou eu?" sem já saber a resposta, ou a segurança de Pedro é mais parecida com a sua?

Depois de uma queda concreta, o que você faz: chora e volta, ou segue funcionando e negocia o preço do silêncio?

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