Marcos 14

O Texto

Faltam dois dias para a Páscoa e os líderes procuram um jeito discreto de matar Jesus. Entre esse plano e sua execução, Marcos coloca uma sequência de cenas que se comentam mutuamente: uma mulher quebra um frasco caríssimo sobre a cabeça de Jesus, Judas negocia o preço da entrega, Jesus reparte pão e cálice e fala de um sangue derramado, ora no Getsêmani até o suor da angústia, é preso, julgado, cuspido, e Pedro, aquecendo-se ao fogo, jura três vezes que não conhece "esse homem de quem fallaes". O capítulo termina não com um gesto heroico, mas com um homem chorando no escuro.

O Cerne

O centro teológico deste capítulo está numa única frase dita de bruços no chão: "affasta de mim este calix; porém não o que eu quero, mas o que tu queres". Aqui desaparece qualquer ideia de um Salvador estoico que atravessa a paixão sem sentir. Marcos usa palavras ásperas: Jesus "começou a ter pavor, e a angustiar-se". Ele não quer o cálice. E ainda assim o toma. A salvação, portanto, não nasce de uma insensibilidade divina diante do sofrimento, mas de uma obediência que custa tudo, custa a vontade própria, custa o horror consciente. Deus não nos salva de longe, com um decreto. Salva-nos por dentro, através de uma vontade humana que se dobra à do Pai quando cada fibra pede o contrário.

O Fio Condutor

"Isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que por muitos é derramado." Quem estava naquela mesa conhecia a expressão. No Sinai, Moisés aspergiu sangue sobre o povo e chamou aquilo de sangue da aliança: o vínculo entre Deus e Israel foi selado com morte. Jesus pega essa fórmula antiga e a aplica a si mesmo, no meio de uma refeição pascal que celebrava a libertação do Egito. Ou seja: o novo êxodo não passa pelo sangue de um cordeiro no umbral, mas pelo dele. E aquele "por muitos" ecoa o servo sofredor de Isaías 53, que carrega o pecado de muitos. Duas linhas do Antigo Testamento, aliança e servo, convergem num copo passado de mão em mão.

O Espelho

Repare em quem você é nesta narrativa. Provavelmente não é Judas. Mas talvez seja aquele que calcula: trezentos denários, quase um ano de salário, derramados de uma vez. Você também já achou exagerada a generosidade dos outros, e chamou sua mesquinhez de responsabilidade. Talvez você seja Pedro, que diz "nunca, porém, eu" com sinceridade absoluta, e três horas depois falha, porque a coragem que sentimos à noite raramente sobrevive à manhã. Ou os três no jardim, cujos olhos "estavam carregados": você não traiu ninguém, apenas dormiu enquanto alguém que amava precisava de você acordado. E há o detalhe mais cruel: Pedro seguiu "de longe". Não abandonou. Só manteve distância suficiente para não ser reconhecido. É possível fazer isso por anos.

A Pergunta

Jesus diz duas coisas na mesma respiração: "o Filho do homem vae, como d'elle está escripto, mas ai d'aquelle homem por quem o Filho do homem é trahido!" Se estava escrito, Judas era necessário. E se era necessário, como pode ser culpado a ponto de ser melhor não ter nascido? Marcos não resolve isso, e devemos resistir à tentação de resolver por ele. O texto afirma as duas coisas ao mesmo tempo: o propósito de Deus não fracassa, e a traição de Judas foi inteiramente sua. Nenhum decreto forçou aquele beijo. O que fica não é um sistema, é um alerta: ninguém jamais poderá dizer que apenas cumpriu um roteiro. Você responde pelo que faz, mesmo dentro dos planos de Deus.

O Detalhe

Nos versículos 51 e 52 aparece uma figura que nenhum outro evangelho menciona: "um certo mancebo o seguia, envolto em um lençol sobre o corpo nú", agarrado pelos soldados, que escapa deixando o pano nas mãos deles e foge nu. Por que Marcos inclui isso? Porque é o retrato exato do que acabou de acontecer: "Então, deixando-o, todos fugiram." O discipulado se desfaz até a nudez. Não sobra dignidade nenhuma. E o mesmo evangelho terminará com outro jovem, sentado no túmulo vazio, vestido de branco. Marcos não explica a ligação, mas a imagem fala: quem foge nu da cruz é revestido na ressurreição. A vergonha não é a última palavra sobre você.

O Perfil

Os primeiros leitores de Marcos, provavelmente cristãos em Roma sob pressão, sabiam exatamente o que significa uma criada apontar o dedo e perguntar se você é "um dos taes". Muitos deles tinham negado. Alguns tinham dado nomes. Para uma comunidade assim, ouvir que o apóstolo mais respeitado da igreja começou "a imprecar, e a jurar" que nunca conhecera Jesus não era escândalo, era oxigênio. E ouvir que, antes de qualquer negação, Jesus já havia dito "depois que eu houver resuscitado, irei adiante de vós para a Galilea", a promessa de reencontro dada aos que ainda iriam falhar, mudava tudo. Eles não ouviam este capítulo como história antiga. Ouviam como a sua própria história, com um final que ainda não tinham ousado esperar.

Reflexão

Em que área da sua vida você tem seguido a Cristo "de longe", perto o bastante para não abandonar, distante o bastante para não ser reconhecido?

Onde você chamou de prudência aquilo que, diante de Jesus, era simplesmente recusa de dar?

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Cristianismo Puro e Simples

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Confissões

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O Preço do Discipulado

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Em Busca de Deus

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Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.

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