Mateus 11:25

O Texto

Depois de pronunciar palavras duríssimas sobre as cidades que viram seus milagres e não se moveram, Jesus faz algo inesperado: ora em voz alta. Não um lamento, mas um agradecimento. "Graças te dou, ó Pae, Senhor do céu e da terra, que occultaste estas coisas aos sabios e intelligentes, e as revelaste aos meninos." Ele agradece ao Pai justamente pelo que parece um fracasso: os entendidos não entenderam, e os pequenos entenderam.

O Cerne

Aqui está a afirmação que incomoda: o conhecimento de Deus não é conquista, é doação. Jesus não diz que os sábios se esforçaram pouco, nem que os pequenos foram mais espertos. Diz que o Pai ocultou e revelou. A iniciativa é inteiramente de Deus, e Jesus agradece por isso. Isso destrói de uma vez a ideia de que fé é uma espécie de prêmio para os mais capazes, mais lidos, mais disciplinados. Se fosse assim, o reino seria mais um lugar onde os fortes chegam primeiro. Não é. E a palavra que Jesus usa para os que recebem, nēpioi, significa literalmente crianças pequenas, as que ainda nem falam direito. Gente sem currículo. Gente que só pode receber.

O Fio Condutor

Esse padrão atravessa toda a Escritura. Deus escolhe o filho mais novo em vez do mais velho, o povo menor em vez do império, o pastor em vez do rei experiente. E culmina num carpinteiro da Galileia que morre numa cruz enquanto os teólogos oficiais balançam a cabeça. Paulo dirá depois que Deus escolheu o que é fraco para envergonhar o que é forte, mas Jesus já está fazendo isso aqui, em oração, antes que qualquer doutrina fosse formulada. E note onde este versículo desemboca: três versos adiante vem "Vinde a mim, todos os que estaes cançados e opprimidos". A revelação aos pequenos não é um capricho divino; é a porta pela qual entram os exaustos. Quem sabe demais não precisa de descanso, só de confirmação.

O Espelho

Você já percebeu como é mais fácil discutir um texto do que se render a ele? Você prepara o estudo, marca os versículos, sabe a diferença entre as alianças, e no meio disso pode ter perdido exatamente aquilo que a mulher analfabeta da terceira fileira encontrou faz vinte anos. Este versículo olha para o seu conhecimento acumulado e pergunta se ele virou proteção. Porque conhecimento também serve para isso: manter Deus à distância segura, na categoria de assunto, não de Senhor. Enquanto eu analiso, eu controlo. Enquanto eu explico o sofrimento, não preciso chorar diante dele. Enquanto eu domino o texto, o texto não me domina. E há um segundo espelho, mais gentil: se você chegou hoje sem forças, sem clareza, sem respostas para as perguntas dos seus filhos ou para a conta que vence amanhã, você está exatamente na posição em que o Pai costuma revelar coisas. Não apesar da sua pequenez. Por causa dela.

Contexto

Jesus está no auge da rejeição pública. João Batista, preso, manda perguntar se ele é mesmo o esperado. A multidão trata João e Jesus como crianças mal-humoradas num pátio: "Tocámos-vos flauta, e não dançastes". As cidades da Galileia, Corazin, Betsaida, Cafarnaum, viram mais milagres que qualquer outro lugar do mundo e continuaram na mesma. Eram cidades religiosas, com sinagoga, com gente que sabia recitar a Lei. Não eram pagãs ignorantes; eram informadas. E foi essa informação que endureceu. É nesse clima, com o veredicto de juízo ainda no ar, que Jesus levanta os olhos e agradece. Não é uma oração de consolo depois da derrota. É uma oração que enxerga a mão do Pai dentro da derrota.

O Personagem Principal

O que impressiona é a serenidade. Jesus não está fingindo alegria nem administrando decepção com espiritualidade forçada. Ele diz "Sim, ó Pae, porque assim te aprouve", e a palavra ali carrega a ideia de bom prazer, de vontade que se alegra. Ele descansa numa decisão do Pai que ele mesmo não explica. Não temos aqui um Jesus que justifica os caminhos de Deus diante do fracasso; temos um Filho que confia sem exigir a lógica completa. E logo depois ele se descreve: "sou manso e humilde de coração". A mansidão não é temperamento tranquilo, é a postura de quem não precisa vencer o argumento para saber quem é. Esse é o Deus que se revela: não o que se prova aos inteligentes, mas o que se entrega aos pequenos.

O Intertexto

Isaías já ouvira algo parecido: a sabedoria dos sábios perecerá e o entendimento dos entendidos se esconderá. Jesus não está inovando, está reconhecendo um padrão antigo de Deus com seu povo religioso. E há um contraste iluminador dentro do próprio capítulo: João Batista, "muito mais do que propheta", chega a duvidar na prisão, enquanto Jesus continua a chamá-lo grande. Ou seja, ser pequeno não significa ter certezas fáceis. Significa não ter outro lugar para levar as perguntas senão a Jesus. João mandou perguntar. Corazin e Betsaida não perguntaram nada. Essa é a diferença.

Reflexão

Onde o meu conhecimento bíblico deixou de me levar a Jesus e passou a me poupar dele?

O que eu ainda não trouxe a Deus porque tenho vergonha de não saber, não entender ou não conseguir?

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