Números 27

O Texto

Cinco mulheres se colocam à porta da tenda da congregação, diante de Moisés, do sacerdote, dos príncipes e de todo o povo, e dizem em voz alta o que ninguém tinha previsto: nosso pai morreu sem filhos, e o nome dele está prestes a desaparecer do meio da sua família. Pedem posse entre os irmãos do pai. Moisés não decide; leva a causa perante o Senhor, e a resposta é surpreendentemente breve: "As filhas de Selofad fallam rectamente". A partir daí nasce um estatuto de direito para Israel inteiro. Logo em seguida o capítulo vira: Deus manda Moisés subir o monte Abarim, ver a terra e morrer. Moisés não discute a sentença; pede apenas um pastor para o povo. E Josué recebe as mãos sobre a cabeça.

O Cerne

Duas cenas, uma mesma pergunta: quem garante a continuidade quando alguém sai de cena? Selofad morreu no deserto, "no seu proprio peccado", e com ele morreria o nome. Moisés vai morrer no monte, e com ele poderia morrer a caminhada. Em ambos os casos Deus não deixa o vazio se instalar. O que impressiona é o modo: Deus responde a um pedido humano. Cinco mulheres sem poder legal levantam uma objeção, e a resposta divina não é apenas um favor concedido, é lei permanente. Deus se deixa interpelar sem deixar de ser Deus. E quando Moisés pede sucessor, ele não pede administrador nem general, mas alguém "que os faça sair, e que os faça entrar", para que o povo não seja "como ovelhas que não teem pastor". Aqui a herança e a liderança se tocam: ambas são maneiras concretas de o Senhor manter seu povo vivo dentro da promessa, quando os corpos que a carregaram já não estão.

O Fio Condutor

O pedido de Moisés é uma das orações mais generosas do Antigo Testamento, e ela não se cumpre inteiramente em Josué. "Para que a congregação do Senhor não seja como ovelhas que não teem pastor": séculos depois, Marcos escreve que Jesus, ao ver a multidão, se compadeceu porque estavam como ovelhas sem pastor. A frase não é coincidência literária; é a mesma ferida, ainda aberta, do povo que sobrevive aos seus líderes. E o nome do sucessor escolhido no monte Abarim, Josué, é em hebraico o mesmo nome que mais tarde será dado a um menino em Belém: o Senhor salva. Aqui a promessa é entregue de mão em mão, de Moisés a Josué, e a linha continua até Alguém que não precisará de sucessor. Também as filhas recebem herança onde a lei não previa herança; é um sinal, pequeno e jurídico, de que o povo de Deus acabará sendo feito de herdeiros inesperados.

O Espelho

Talvez você conheça essa sensação: existe algo que lhe parece profundamente injusto, e você calcula que não tem posição para reclamar. Não é seu departamento, não é seu lugar na família, você não tem o sobrenome certo nem o cargo certo. As filhas de Selofad também não tinham. Elas foram assim mesmo, e foram à porta da tenda, no lugar mais público que existia, e falaram. Não com raiva, mas com argumento: nosso pai não estava com Coré, ele morreu no seu próprio pecado, e mesmo assim o nome dele vai sumir. Deus não repreendeu a ousadia. Chamou-a de reta. Há orações que só nascem quando alguém decide que a situação merece ser dita em voz alta diante do Senhor. Hoje, escreva em uma única frase o pedido que você vem engolindo por achar que não tem direito de fazê-lo, e leia essa frase em voz alta diante de Deus.

O Detalhe

"E põe sobre elle da tua gloria." Não a glória, mas da glória: uma parte, uma porção. O texto é cuidadoso de um modo quase doloroso. Josué recebe o suficiente para que o povo obedeça, e nada além disso. E logo em seguida vem a diferença decisiva: Josué se porá diante de Eleazar, que consultará por ele segundo o juízo de Urim. Moisés falava com Deus diretamente; Josué precisará perguntar por intermédio de outro. A sucessão não é uma cópia. Nunca é. Quem vem depois recebe autoridade real, mas em outra medida e por outro caminho. Há um luto escondido nessa preposição: alguma coisa se perde na passagem, e Deus não finge que não se perde. Ele apenas garante que o que resta basta.

A Pergunta

Deus diz a Moisés: suba, veja a terra, e depois seja recolhido ao seu povo, porque vocês foram rebeldes nas águas de Meribá. Quarenta anos de intercessão, e o veredito não muda. É difícil não achar isso desproporcional. Um momento de impaciência com a rocha custa a terra prometida. Podemos raciocinar que a santidade de Deus diante dos olhos do povo estava em jogo, que quem lidera responde por mais, e isso é verdade e continua não sendo confortável. O texto não se desculpa. Deixa a sentença de pé e, ao mesmo tempo, permite que Moisés veja. Ver sem entrar: é misericórdia ou é sal na ferida? Não sei. Sei que Moisés, tendo ouvido isso, não pediu revisão da pena. Pediu pastor.

O Protagonista

Esse é o retrato de Moisés que fica. Um homem informado da própria morte que, na frase seguinte, se preocupa com quem vai conduzir os outros para dentro e para fora. Ele chama Deus de "Deus dos espiritos de toda a carne", como quem diz: o Senhor conhece o interior de cada pessoa, escolha aquele que realmente serve. Não sugere nome. Não indica filho. E quando o nome vem, Moisés não hesita: toma Josué, apresenta-o publicamente, põe as mãos sobre ele, transfere diante de todos aquilo que era seu. O homem que discutiu com Deus tantas vezes aceita em silêncio a única coisa que não conseguiu mudar. Há uma liberdade estranha aí, a liberdade de quem já não precisa terminar a própria obra. Moisés morre fora da terra e continua sendo o mais livre do acampamento.

Reflexão

O que você está segurando porque teme que, sem você, aquilo acabe? E o que mudaria se você entregasse isso hoje, com as mãos sobre a cabeça de alguém?

Onde, na sua vida, Deus lhe deu para ver algo em que você não vai entrar, e como você tem falado com ele sobre isso?

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