Salmos 21:1

O Texto

O salmo abre com uma cena de alegria pública: o rei está diante do Senhor, e o que lhe arranca o júbilo não é a vitória em si, nem o exército, nem o trono recuperado, mas a força que não é sua. "O rei se alegra em tua força, Senhor; e na tua salvação grandemente se regozija." Duas linhas paralelas que dizem quase a mesma coisa, e é justamente na repetição que está o peso: força e salvação, alegria e regozijo intenso. O verbo é elevado na segunda metade, como se a primeira frase não bastasse. O restante do salmo desdobra o que essa alegria contém: desejo atendido, coroa de ouro, vida, glória, majestade. Mas tudo começa aqui, com um rei que celebra algo que recebeu.

O Núcleo

Note quem é o sujeito e quem é o dono. O sujeito é o rei; a força e a salvação são de Deus. Esse deslocamento é a espinha dorsal de toda a teologia bíblica do poder. No Antigo Oriente Próximo, um rei celebrava a própria força; hinos reais egípcios e assírios existem justamente para isso. Israel canta ao contrário. O rei ungido, aquele que carrega a promessa feita a Davi, aparece aqui como recebedor, não como fonte. A palavra hebraica traduzida por salvação, yeshuah, significa livramento concreto, espaço aberto onde antes havia cerco; não é uma abstração espiritual, é o inimigo que recua. E o versículo 7 explica o mecanismo: "o rei confia no Senhor, e pela misericordia do Altissimo nunca vacillará." A estabilidade do trono é gratuidade, não conquista. Aqui a aliança encontra a graça: Deus se comprometeu, e por isso o rei pode se alegrar sem se gabar. Todo poder legítimo, no mundo bíblico, é poder emprestado, e a alegria do rei é a alegria de quem sabe disso.

O Fio Condutor

O problema é que nenhum rei de Israel encaixou nesse versículo por muito tempo. Davi se alegrou na força do Senhor e depois usou a própria força contra Urias. Salomão recebeu glória e majestade e as gastou consigo mesmo. O salmo continuou sendo cantado no templo com uma nota de espera dentro dele, porque a moldura era maior do que o retrato. Quando o Novo Testamento apresenta Jesus, encontramos finalmente um rei cuja alegria está inteiramente na força de outro: "não posso eu de mim mesmo fazer coisa alguma" (João 5,30). E a yeshuah que o rei aqui celebra recebida torna-se, nele, a salvação que ele mesmo é. O verso 4, "Vida te pediu, e lh'a déste, mesmo longura de dias para sempre e eternamente", diz mais do que qualquer dinastia poderia sustentar. Somente a ressurreição dá a essas palavras um corpo.

O Espelho

Você provavelmente não tem trono, mas tem alguma força que considera sua: competência profissional, disciplina, a rede de contatos que resolveu aquele problema, a capacidade de manter a família em pé. E a pergunta que este versículo faz é simples e desconfortável: onde está a sua alegria quando a coisa dá certo? Existe uma alegria que engorda o ego e outra que dobra o joelho, e elas se parecem por fora. A primeira precisa de novos sucessos para continuar existindo; a segunda sobrevive ao fracasso, porque não estava apoiada em você. O rei do salmo é alguém que ganhou uma batalha e, ao voltar, canta sobre a força de Deus. Isso é raro. Nós tendemos a agradecer com a boca e nos parabenizar com o coração.

O Perfil

Imagine Jerusalém depois de uma campanha militar. O povo sabe o preço: filhos que não voltaram, colheitas atrasadas, medo real de que o vizinho mais forte voltasse no ano seguinte. Este salmo não era poesia de gabinete, era liturgia de sobreviventes. Ao ouvir "na tua salvação grandemente se regozija", eles pensavam em muralhas que resistiram, em portões que não foram arrombados. E ouviam algo mais: a segurança do rei era a segurança deles. Numa monarquia da aliança, o rei não era um indivíduo com sorte, era o representante do povo diante de Deus. Se ele não vacila, a nação não vacila. Por isso o salmo termina no plural: "então cantaremos e louvaremos o teu poder." A alegria de um se torna o canto de todos.

A Pergunta

Se a força é de Deus, o que significa então a violência dos versículos 9 e 10, o forno de fogo, o fruto destruído da terra? Não dá para separar limpo: o mesmo salmo que celebra a graça recebida pelo rei anuncia consumação dos inimigos. Tentar amortecer isso é desonesto com o texto. O que se pode dizer é que a salvação, na Bíblia, nunca é neutra; libertar alguém significa deter quem o oprime. Um Deus que salva sem julgar seria um Deus sem seriedade sobre o mal. Ainda assim, permanece o incômodo, e talvez deva permanecer, até que se veja quem é o inimigo verdadeiro e quem, na cruz, foi consumido em lugar de outros.

O Protagonista

O rei deste salmo é retratado num único gesto: alegria. Não estratégia, não vingança, não cálculo político. Alegria. E o versículo 6 revela onde ela nasce: "tu o enches de gozo com a tua face." A fonte não é o resultado, é o rosto de Deus voltado para ele. Esse é o retrato de uma alma que já não precisa se justificar, que pediu (verso 2) e foi ouvida, que confia (verso 7) e por isso não trema. É o oposto do homem poderoso e ansioso, sempre medindo ameaças. Um rei que se alegra na força de outro é um rei livre, e essa liberdade, no fim, é o que a graça produz em qualquer pessoa.

Reflexão

Quando algo dá certo na sua vida, qual é a primeira frase que se forma dentro de você, antes de qualquer oração?

Que força você considera sua e teria dificuldade em devolver a Deus como emprestada?

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