Salmos 3

O Texto

Um homem cercado conta os inimigos e perde a conta: "como se teem multiplicado os meus adversarios!" O pior não são as armas, mas as vozes que sentenciam sua alma: "Não ha salvação para elle em Deus." Contra esse veredito ele coloca três palavras sobre Deus (escudo, glória, aquele que levanta a cabeça), grita, é ouvido, dorme, acorda vivo, e então convoca o próprio Senhor para a batalha: "Levanta-te, Senhor; salva-me, Deus meu." Termina não com sua própria vitória, mas com uma confissão ampliada: a salvação pertence ao Senhor, e a bênção que ele pede é para o povo inteiro, não só para si.

O Núcleo

O centro do salmo não é a coragem do orante, é o lugar de onde vem a resposta: "ouviu-me desde o seu sancto monte". Sião é território ocupado por inimigos, mas Deus não foi expulso de lá. E note a inversão teológica: os adversários fazem afirmação sobre Deus ("não há salvação para ele em Deus"), não apenas sobre o homem. Cada crise de perseguição é, no fundo, uma disputa sobre o caráter de Deus. Por isso a resposta do salmo não é autoafirmação, é doxologia: "tu, Senhor, és um escudo para mim, a minha gloria". A glória do perseguido está fora dele. Quem levanta a cabeça caída não é a força de vontade, é Deus.

O Fio Condutor

O verso 7 não é original de Davi. "Levanta-te, Senhor" é a fórmula que Israel gritava quando a arca partia no deserto: "Levanta-te, Senhor, e dissipados sejam os teus inimigos" (Números 10:35). O orante pega o grito nacional da marcha pelo deserto e o aplica à sua noite pessoal, como se dissesse: o Deus que abriu caminho para um povo inteiro pode abrir caminho para mim. E o fio segue adiante. Deitar-se, dormir, acordar sustentado por Deus é a gramática que o Novo Testamento usará para a ressurreição. Cristo dorme na tempestade e dorme na morte, e é levantado. A cabeça exaltada pelo Senhor tem um nome final: o Filho, cercado, zombado, e erguido.

O Espelho

Você conhece a voz do verso 2. Ela raramente vem de um exército; vem de um e-mail de um colega, de um irmão dentro da igreja, da sua própria cabeça às três da manhã: para você, não há mais saída. É a sentença que diz que seu casamento não tem conserto, que aquela dívida vai te definir, que o diagnóstico já escreveu o fim. O salmo não responde negando os números ("são muitos os que se levantam contra mim" fica de pé). Responde deslocando a fonte da glória. E oferece um teste bem físico: dormir. "Eu me deitei e dormi: acordei." Quem consegue dormir no meio da crise já confessou, com o corpo, que não é ele quem sustenta o mundo.

O Perfil

Os primeiros que cantaram isso conheciam a história por trás: um rei fugindo de Jerusalém, traído pelo próprio filho, subindo o monte das Oliveiras descalço e chorando. Para Israel, esse salmo era memória política antes de ser devocional. Cantá-lo em Sião era admitir que a dinastia escolhida por Deus quase caiu, que o ungido dormiu ao relento, que a promessa passou por humilhação pública. E era aprender a rezar assim nos próprios exílios, quando o templo foi destruído e os vizinhos riram exatamente a mesma frase: onde está o Deus deles? O salmo lhes dava palavras para não ceder ao veredito das nações, e para pedir bênção "sobre o teu povo", não vingança privada.

O Protagonista

O retrato do orante é honesto de um jeito incômodo. Ele não é sereno: começa com um lamento sem enfeite, e termina pedindo que Deus quebre dentes. A imagem é brutal, um golpe na mandíbula, e não devemos suavizá-la; ela vem da vida real, de quem já sentiu a mordida de gente poderosa. Mas observe o tempo do verbo: "feriste", "quebraste", passado. Ele fundamenta o pedido presente na experiência acumulada de um Deus que já agiu antes. É oração de alguém com histórico, não com otimismo. E, notavelmente, ele entrega o revide inteiramente a Deus. Não afia a própria espada; grita, dorme, e deixa a justiça nas mãos de quem é dono dela.

A Pergunta

Se "a salvação vem do Senhor", por que tantos oram esse salmo e não acordam? A frase mais dura do texto é a dos zombadores, e a história registra momentos em que ela pareceu confirmada. Nos evangelhos, os que estão ao pé da cruz citam praticamente o verso 2: "Confiou em Deus; livre-o, pois, agora" (Mateus 27:43). E Deus não o livrou. Ali o salmo aparentemente fracassa, e é justamente ali que ele se cumpre mais profundamente: o sustento veio depois do sepulcro, não antes. Isso não é consolo barato, é reordenação do prazo. Deus não promete que a noite será curta. Promete que quem se deita nele acordará. Às vezes esse "acordar" fica do outro lado da morte, e o salmo não nos poupa dessa possibilidade.

Reflexão

Qual voz, hoje, está pronunciando sobre você a sentença do verso 2, e quem ou o que você tem usado como escudo em vez de Deus?

Você conseguiu dormir esta semana? Se não, o que exatamente você acredita que só se manterá de pé se você continuar acordado?

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