Romanos 6:8

O Texto

Paulo fecha um raciocínio com uma afirmação surpreendentemente sóbria: "Ora, se já morremos com Christo, cremos que tambem com elle viveremos." Não é uma promessa vaga de céu, mas a conclusão lógica de tudo o que veio antes: batizados na morte dele, sepultados com ele, plantados na semelhança da sua morte, o velho homem crucificado. A frase tem duas metades presas por um "se". A primeira já aconteceu, no passado, de forma definitiva. A segunda ainda está adiante, e por isso Paulo não diz "sabemos", diz "cremos". Morte no pretérito, vida no futuro, e a fé fazendo a ponte entre as duas.

O Cerne

O que sustenta a esperança cristã não é o otimismo, é uma união. Paulo não argumenta que Deus provavelmente será bom conosco; ele argumenta que já estamos amarrados a Cristo de tal modo que o destino dele se tornou o nosso. Essa mesma frase reaparece quase idêntica em 2 Timóteo 2:11, onde é citada como palavra fiel, provavelmente um hino que as igrejas cantavam, sinal de que essa lógica não era invenção de Paulo mas confissão comum da igreja primitiva. E o detalhe teológico é este: a vida futura não é recompensa por uma morte bem morrida, é consequência de estar em alguém que não morre mais. O versículo seguinte deixa claro: "a morte não mais terá dominio sobre elle." Se não tem domínio sobre ele, não terá a última palavra sobre quem está nele.

O Fio Condutor

A frase "morremos com Cristo" só faz sentido dentro de uma história mais antiga que Paulo acabara de contar no capítulo cinco: em Adão, morrer é o destino herdado de todos, sem exceção e sem escolha. Paulo não desfaz esse destino, ele o transfere. Continuamos morrendo, mas agora dentro de outro homem, e a morte dentro dele tem endereço de saída. Paulo diz quase a mesma coisa aos colossenses, quando afirma que a vida do cristão está escondida com Cristo em Deus e será manifestada quando ele se manifestar. Escondida: é exatamente por isso que Paulo escreve "cremos" e não "vemos". O fio que atravessa a Escritura, do Éden ao túmulo vazio, é este: Deus não conserta a morte, ele a atravessa e leva os seus junto.

O Espelho

Você provavelmente não teme a morte todos os dias, mas teme os ensaios dela. O diagnóstico que chega por telefone. O envelhecimento do corpo que já não obedece como antes. O emprego que sustentava sua identidade e some numa reestruturação. O casamento que esfriou e você não sabe se sobrevive. Em cada uma dessas mortes menores a pergunta é a mesma: sobra alguma coisa de mim depois disso? Paulo responde de um jeito incômodo: sobra o que está em Cristo, e só isso. O que estava no velho homem já foi crucificado, e você não precisa fazer respiração artificial nele. Hoje, escreva num papel uma coisa que morreu na sua vida e que você ainda tenta ressuscitar sozinho, e diga em voz alta sobre ela: isto foi sepultado com Cristo.

O Personagem Principal

O sujeito real desta frase não é o crente, é Cristo. Repare que tudo acontece "com ele": morremos com ele, viveremos com ele, fomos sepultados com ele, plantados com ele. Paulo empilha essa preposição como quem martela um prego. O Cristo que aparece aqui não é um exemplo moral a ser imitado, é um lugar onde se está. E o que Paulo diz sobre ele no versículo seguinte é quase brutal na sua simplicidade: "já não morre". Não voltou à vida provisoriamente, como Lázaro, para morrer de novo mais tarde. Saiu do alcance da morte de forma permanente. É por isso que a segunda metade do versículo oito não é otimismo: a solidez da nossa vida futura depende inteiramente da solidez da vida dele.

O Detalhe

"Cremos." Paulo poderia ter escrito "sabemos"; ele usa esse verbo duas vezes por perto, no versículo seis e no nove, sempre ligado a algo já consumado. Mas no meio, exatamente onde fala do futuro, ele troca. Isso é honestidade teológica de alta precisão. A morte com Cristo é fato verificável na história do batizado; a vida com ele ainda não é visível em lugar nenhum, nem no espelho, nem no cemitério onde você enterrou alguém. Paulo não finge que já vemos. Ele coloca a fé exatamente no ponto em que a experiência ainda não alcança, e é notável que ele nunca use "cremos" como sinônimo de "esperamos que sim". Para ele, crer é apoiar-se numa pessoa que já saiu do túmulo.

A Pergunta

Se morremos com Cristo, por que ainda morremos de verdade? Paulo não suaviza isso. Ele mesmo escreve mais adiante que o corpo é mortal e que o salário do pecado é a morte, e nada no capítulo promete que os cristãos serão poupados do velório. A união com Cristo não cancela o enterro, apenas muda quem é dono dele. Há aqui uma assimetria que a fé não resolve: ele já não morre, nós ainda morremos. Paulo vive nessa distância sem preenchê-la com explicações. E talvez seja isso o que dá peso à palavra "cremos": ela não descreve uma certeza que dispensa a espera, mas uma confiança que continua de pé diante de um caixão aberto, sem ter provas na mão.

Reflexão

Onde, na sua vida, você diz "sei" quando o texto o convida a dizer honestamente "creio", e o que muda se você admitir a diferença?

Que parte do velho homem você continua alimentando, mesmo sabendo que ela já foi crucificada com Cristo?

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