Romanos 8:9

O Texto

Depois de descrever, em versos duros, quem vive "segundo a carne" e não pode agradar a Deus, Paulo vira-se de repente e fala diretamente aos seus leitores: "Porém vós não estaes na carne, mas no espirito, se é que o Espirito de Deus habita em vós." A mudança de tom é abrupta, quase um alívio. Vocês não pertencem àquele grupo, diz ele; algo aconteceu com vocês que não aconteceu por decisão de vocês. E então vem a frase que corta: "Mas, se alguem não tem o Espirito de Christo, esse tal não é d'elle." Num único versículo Paulo dá segurança com a mão direita e faz uma pergunta desconfortável com a esquerda.

O Cerne

Repare no que Paulo faz com os nomes. Na primeira metade do versículo é "o Espírito de Deus"; na segunda, sem qualquer explicação ou pedido de licença, é "o Espírito de Cristo". Ele troca os termos como se fossem intercambiáveis, e são. O Espírito que habita no cristão não é uma força religiosa genérica, é o Espírito daquele homem crucificado fora de Jerusalém. Isso significa que a marca de pertencer a Deus não é intensidade emocional, nem desempenho moral, nem herança de família: é a presença de Cristo em nós, por seu Espírito. E Paulo formula o critério pelo avesso, em termos de posse: quem não tem o Espírito "não é d'elle". A questão não é primeiro o que você tem, mas de quem você é.

O Fio Condutor

Há uma linha que atravessa toda a Escritura e desemboca exatamente aqui: a promessa de que Deus não se contentaria em falar com o seu povo de fora. No Sinai ele desceu sobre a montanha e o povo pediu distância. No deserto, sua glória habitava numa tenda que se podia rodear, mas não penetrar. Os profetas, sobretudo Ezequiel, anunciaram um dia em que Deus poria o seu próprio Espírito dentro das pessoas, trocando o coração de pedra por carne. Paulo escreve depois da Páscoa e do Pentecostes e diz simplesmente: aconteceu. O verbo que ele usa, oikeo, vem de "casa": o Espírito não visita, mora. E o endereço já não é uma montanha nem um templo, mas gente comum em Roma. Cristo não apenas morreu por nós; ele veio habitar em nós.

O Espelho

Este versículo desarma dois medos opostos. Ao crente cansado, que se examina de manhã e não encontra santidade suficiente para se convencer, Paulo não diz "esforce-se mais"; diz "vós não estaes na carne". Não porque você venceu, mas porque Outro habita aí. Mas a segunda metade tira o chão de quem pensava que a fé é uma tradição de família, uma cultura, uma frequência de domingo. Você pode saber os hinos de cor, dirigir um grupo, ter opinião formada sobre tudo, e a pergunta permanece: há em você algo que só se explica por Cristo? Não uma emoção espetacular, mas uma inclinação nova, um incômodo com o pecado que antes não existia, uma capacidade estranha de perdoar quem não merece. Hoje, antes de dormir, diga em voz alta, dizendo o seu próprio nome: "Senhor, eu sou teu, porque o teu Espírito habita em mim." Depois fique um minuto em silêncio.

Contexto

Paulo escreve por volta do ano 57, a uma igreja que ele nunca visitou, numa cidade onde o cristianismo era uma minoria suspeita dentro de uma minoria já suspeita, a judaica. A comunidade romana era mista e tensa: judeus que tinham voltado do exílio decretado por Cláudio encontraram uma igreja que, na sua ausência, se tornara maioritariamente gentia. Quem pertence de verdade ao povo de Deus? A circuncisão? A Lei? A resposta de Paulo, construída ao longo de sete capítulos, culmina aqui: o critério de pertença não é étnico nem cerimonial, é a habitação do Espírito de Cristo. Isso demolia hierarquias. Um escravo gentio batizado tinha exatamente a mesma credencial que um judeu de linhagem irrepreensível. Nada mais, nada menos.

O Intertexto

Duas passagens iluminam este versículo. A primeira é a promessa de Ezequiel 36, onde Deus jura pôr o seu Espírito dentro do povo para que ande nos seus preceitos: Paulo está a dizer que essa promessa se cumpriu, e por isso pode afirmar no verso 4 que "a justiça da lei se cumprisse em nós". A segunda é a despedida de Jesus em João 14, quando promete não deixar os discípulos órfãos e anuncia que virá a eles pelo Consolador. Ou seja, o Espírito não é um substituto de Jesus na sua ausência; é o modo da sua presença. É por isso que Paulo pode escrever, uma linha adiante, "se Christo está em vós", sem sentir que mudou de assunto.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram gente sem estatuto: artesãos, libertos, escravos domésticos, algumas mulheres com meios próprios. Numa cidade obcecada com pertença, patronos, clientelas, casas, cidadania, ouvir "esse tal não é d'elle" tinha um peso que nos escapa. Pertencer a alguém era, para muitos deles, uma realidade jurídica diária. Paulo pega nessa linguagem e vira-a: vocês pertencem, sim, mas ao Cristo que morreu por vocês, e essa posse é a única que liberta. Enquanto liam esta carta em voz alta numa sala apertada, sabendo que a proteção do império não os cobria, a frase decisiva não era "vocês têm o Espírito", mas "vocês são dele". Isso ninguém lhes podia confiscar.

Reflexão

Se alguém que convive com você todos os dias tivesse de apontar o que em você só se explica pela presença de Cristo, o que apontaria?

Onde é que você tem procurado segurança na sua própria consistência religiosa, em vez de na certeza de pertencer a Cristo?

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