Oseias 13

A Explicação

Oseias profetizou no reino do norte, Israel, também chamado Efraim, pouco antes de tudo desabar. A Assíria estava a caminho. E o capítulo 13 é uma das páginas mais duras de todo o livro.

Começa com uma lembrança de grandeza: "Quando Ephraim fallava, tremia-se; foi exalçado em Israel." Houve um tempo em que a palavra dessa tribo tinha peso. As pessoas ouviam. Mas a frase termina com um golpe seco: "mas quando se fez culpado em Baal, então morreu." A morte não veio depois do pecado como castigo tardio. A morte foi o pecado. No momento em que Efraim se entregou a Baal, já estava morto, ainda que continuasse respirando.

Depois vem o retrato do que eles fizeram: fundiram a própria prata em imagens, "idolos segundo o seu entendimento", ou seja, deuses feitos sob medida, do tamanho da imaginação deles. E os homens beijavam os bezerros. Beijar era gesto de amor, de submissão, de aliança. Israel beijava metal.

Deus responde com quatro imagens de coisas que desaparecem: a nuvem da manhã, o orvalho da madrugada, a palha que o vento leva da eira, a fumaça que sai pela chaminé. Tudo isso existe de verdade, mas por pouquíssimo tempo. Quem adora o que não dura, não dura.

Então Deus fala de si mesmo: "Eu pois sou o Senhor teu Deus desde a terra do Egypto… porque não ha Salvador senão eu." E acrescenta algo comovente: "Eu te conheci no deserto, na terra mui secca." Ele os conheceu quando não tinham nada. E aí está o problema. Versículo 6: quando se fartaram, o coração se encheu de orgulho e esqueceram dele. Não foi a crise que afastou Israel de Deus. Foi a fartura.

O que vem a seguir choca. Deus se compara a um leão, a um leopardo à espreita, a uma ursa que perdeu os filhotes. Não é a linguagem que costumamos usar sobre Deus. É a linguagem de um amor traído que não vai fingir indiferença.

Depois Deus provoca: onde está agora o teu rei? Israel havia exigido reis e príncipes para se sentir seguro. "Dei-te um rei na minha ira." O que eles quiseram no lugar de Deus não os salvará.

O versículo 13 é uma imagem brutal e precisa: dores de parto chegam, mas a criança não sai. Israel é "um filho insensato" que não se apresenta na hora do nascimento. A vida está ali, ao alcance, e ele não vem.

E então, no meio da escuridão, o versículo 14 explode: "Eu pois os remirei da violencia do inferno, e os resgatarei da morte: onde estão, ó morte, as tuas pestes? onde está ó inferno, a tua perdição?" Uma promessa de resgate no meio de um capítulo de juízo. O capítulo termina, porém, sem alívio. Vem o vento leste, seca a fonte, e Samaria cai. O versículo 16 descreve horrores de guerra que não vamos suavizar: crianças e grávidas morrem. É o que a invasão assíria de fato fez. Oseias não maquia.

O Que Isto Significa?

Este capítulo diz duas coisas difíceis e uma coisa impossível de esquecer.

A primeira: a idolatria não é uma esquisitice antiga. Idolatria é fazer um deus "segundo o seu entendimento", um deus do tamanho do que você consegue controlar. Você não precisa de metal fundido para isso. Basta ter algo que você não pode perder sem deixar de ser você. Aprovação, desempenho, um relacionamento, seguidores, um corpo, uma imagem. Aquilo que você beija, no sentido de entregar seu afeto e sua lealdade, é o seu deus.

A segunda: o perigo maior não é a falta, é a fartura. "Estando pois fartos, ensoberbeceu-se o seu coração, por isso se esqueceram de mim." A maioria de nós não abandona a fé por um argumento devastador. Abandona por conforto, por distração, por não precisar mais.

E a terceira, a que não sai da cabeça: Deus se recusa a ser educado. Ele não diz "tudo bem, escolham". Ele se compara a uma ursa que perdeu os filhotes. Isso não é crueldade. É a intensidade de quem ama e vê o amado indo para a morte. Um deus indiferente ao seu autodestruir-se não seria mais gentil, seria menos amor.

O Fio Condutor

O versículo 14 não fica preso em Oseias. Paulo o pega em 1 Coríntios 15, diante do túmulo vazio, e o transforma em grito de vitória: onde está, ó morte, o teu aguilhão? Aquilo que em Oseias era promessa suspensa no meio do juízo tornou-se fato em uma manhã de domingo, fora de Jerusalém.

Repare no encaixe. Israel é "um filho insensato: porque não permanece o seu tempo na paridura", o filho que não nasce e morre no processo. Jesus é o Filho que atravessa. Ele entra na morte que nós escolhemos e sai do outro lado. Deus disse: "não ha Salvador senão eu." Séculos depois, um homem chamado Jesus, cujo nome significa "o Senhor salva", assume isso sem hesitar. Não há um segundo salvador. Há o mesmo Deus, que veio pessoalmente.

Para Você

Faça uma pergunta desconfortável a si mesmo: o que, hoje, eu não conseguiria perder? Não o que eu gosto, mas o que sustenta a minha noção de valor. Se a resposta não for Deus, você acabou de encontrar o bezerro.

E preste atenção na fartura. Nas semanas em que tudo vai bem, a oração some primeiro. Não porque você decidiu deixar Deus, mas porque não sentiu falta. Israel não fez as malas para sair; simplesmente esqueceu. Combata isso com algo concreto e teimoso: um tempo fixo, curto, diário, quando você não precisa dele. Fidelidade nos dias bons é o que sustenta os ruins.

E leia o versículo 14 em voz alta quando a morte te assustar. Ela já foi desafiada em público, e perdeu.

Converse Sobre Isso

"Estando pois fartos, ensoberbeceu-se o seu coração, por isso se esqueceram de mim." Em que área da sua vida o conforto está te tornando espiritualmente distraído, e você quase não tinha notado?

O versículo 16 descreve uma violência terrível. O que você faz com um texto assim? É possível confiar em um Deus cujo juízo você não consegue achar bonito?

Orando Juntos

Senhor, tu me conheceste no deserto, quando eu não tinha nada. Não me deixes te esquecer agora que tenho. Mostra-me o que eu fabriquei no teu lugar e dá-me coragem para desmontá-lo. Não há Salvador senão tu. Obrigado porque, em Jesus, a morte já ouviu a sua sentença. Amém.