Lamentações 4

A Explicação

Lamentações 4 começa com uma imagem estranha: ouro que escureceu. "Como se escureceu o oiro! como se mudou o oiro fino e bom!" Ouro não enferruja, não desbota. Isso é justamente o ponto. Aconteceu algo que nem devia ser possível.

O poeta está sentado nas ruínas de Jerusalém. O ano é 586 antes de Cristo. Os babilônios cercaram a cidade durante meses, cortaram o abastecimento e depois entraram. O templo foi destruído. As pedras sagradas estão espalhadas pelas esquinas, como cascalho de obra. E os filhos de Sião, que valiam ouro puro, agora são tratados como vasos de barro: descartáveis, quebráveis, sem valor.

Depois disso, o texto não desvia o olhar. Fala das crianças com a língua pregada ao céu da boca por causa da sede. Fala dos que pediam pão e não havia quem repartisse. Fala de gente que cresceu comendo delícias e vestindo carmesim, a cor mais caríssima da época, e que agora desmaia na rua e se deita no esterco. Fala dos nazireus, homens consagrados a Deus, cuja aparência era mais branca que a neve e mais lisa que a safira, e cuja pele agora está pegada aos ossos, seca como um pedaço de pau.

E há o versículo 10, o mais insuportável da Bíblia inteira, talvez: "As mãos das mulheres compassivas cozeram seus filhos." A fome levou mães amorosas a fazer o impensável. O texto não explica, não ameniza, não coloca uma nota de rodapé consoladora. Apenas registra.

Depois vem a análise. Isso não foi acidente. "Deu o Senhor cumprimento ao seu furor." E a causa está nomeada: "Pelos peccados dos prophetas, pelas maldades dos seus sacerdotes, que derramaram o sangue dos justos no meio d'ella." Os líderes religiosos. Aqueles que deviam falar a verdade em nome de Deus e cuidar das pessoas. Eles vendiam otimismo falso e mancharam as mãos de sangue. Agora andam cegos pelas ruas e as pessoas gritam ao vê-los: "Desviae-vos, é immundo."

No fim, o povo confessa que esperou socorro de onde socorro não vinha: olhavam para uma nação que não podia livrar. E o rei, "o respiro dos nossos narizes, o ungido do Senhor", foi capturado. A esperança de que sob a sombra dele viveriam entre as nações acabou numa cova.

O capítulo termina com uma palavra dura para Edom, o vizinho que riu da queda de Jerusalém: o cálice também vai chegar até você. E uma última frase, quase escondida: "nunca mais te levará em captiveiro." O castigo tem fim.

O Que Isto Significa?

Este capítulo existe na Bíblia por um motivo que talvez você não espere: Deus permite que a dor seja dita em voz alta, sem filtro. Não há aqui nenhuma tentativa de fazer o sofrimento parecer bonito. Nenhum "mas no fundo foi bom para nós". Nenhuma frase de para-choque de carro.

Se você já ouviu alguém responder à sua dor com "Deus tem um propósito" antes mesmo de perguntar como você está, saiba que Lamentações discorda desse método. Aqui se chora primeiro. Longamente. Em detalhe.

E há uma segunda coisa, mais desconfortável. O capítulo se recusa a fazer de Jerusalém apenas vítima. Ela é vítima e é responsável. Os líderes que mentiram, os sacerdotes que se corromperam: isso teve consequências reais na vida das pessoas comuns e das crianças. O pecado religioso não é uma falha teórica. Ele produz fome. Quando quem tem poder espiritual usa esse poder para si mesmo, gente pequena paga a conta. Isso não é história antiga; é notícia de jornal.

O Fio Condutor

Há duas palavras neste capítulo que carregam o Novo Testamento inteiro.

A primeira é "o ungido do Senhor" (versículo 20). Em hebraico, ungido é mashiach, messias. Aqui o messias é o rei Zedequias, e ele é preso, cego, humilhado. A esperança de Israel termina numa cova. Mas séculos depois vem outro Ungido, e ele também é preso, também é chamado de imundo, também é levado fora dos portões. A diferença é que ele não estava pagando pelo próprio pecado.

A segunda palavra é "cálice" (versículo 21). O cálice, na linguagem dos profetas, é a ira de Deus contra o mal. Edom vai bebê-lo. E numa noite no Getsêmani, Jesus se ajoelha e diz: se for possível, passe de mim este cálice. Ele sabia exatamente o que estava pedindo. Ele bebeu o copo que era nosso.

Por isso a frase final não é apenas um alívio momentâneo: "nunca mais te levará em captiveiro." Existe um fim para o exílio, e esse fim tem um nome.

Para Você

Duas coisas concretas.

Primeira: aprenda a lamentar. A sua geração é treinada para transformar tudo em conteúdo apresentável, inclusive a dor. Lamentações te dá permissão para escrever, orar ou dizer a Deus algo sem final feliz. Não como falta de fé, mas como forma de fé. Só se fala assim com alguém em quem se confia.

Segunda: preste atenção em quem você segue. Este capítulo culpa profetas e sacerdotes. Hoje há muita gente com microfone, plataforma e certeza absoluta. Pergunte-se: essa pessoa fala a verdade mesmo quando ela custa algo, ou fala o que rende aplauso? Você não é obrigado a acreditar em alguém só porque ele fala alto e cita a Bíblia.

E quando você mesmo vier a ter influência, e você vai ter, lembre-se de quem paga a conta quando líderes mentem.

Converse Sobre Isso

Você já sentiu que precisava fingir estar bem na igreja ou no grupo de jovens? O que Lamentações 4 diz sobre isso?

Se Deus é responsável pelo que aconteceu em Jerusalém, como você consegue confiar nele? Responda sem repetir uma frase pronta.

Orando Juntos

Senhor, não vou fingir que entendo este capítulo. Há coisas nele que me revoltam e me assustam. Obrigado por não esconder de mim a dor do mundo nem a minha própria. Obrigado porque Jesus bebeu o cálice que eu não conseguiria beber. Ensina-me a ser honesto contigo e a não seguir vozes que só dizem o que é agradável. Amém.